Wuidar laurence ed (3 Ergebnisse)
Verlag: Wiesbaden: Reichert, 2022
- Hardcover
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In den Warenkorbfester Einband. 364 S. ca 50 Abb. Ln. *neuwertig* How to represent the invisible? Among those who have, throughout the ages, answered this question, the mystic has something special to say. He who has an experiential knowledge of the Other - the divinity, the depths of the soul - seeks languages to express what he has seen, felt…, listened to during the experience that transforms his body and soul. The experience passes through various modalities: vision, ecstasy, rapture. In all cases, God speaks beyond the Scriptures and the book of nature. He speaks in words without syllables or vowels and in words that can be seen, said Gregory the Great. He speaks in signs and visions. What he shows and makes hear during the mystical vision must then be translated. The subject seeks to recount what he experiences. The visionary narrative raises the question of the possibility and limits of translating inner images into words, of any linguistic objectification of the subject's subjectivity. It is not by chance that we find a number of verbal images in these narratives or that they become poems, canciones, Sometimes, yet another language emerges, this time pictorial - figures, drawings, paintings, frescoes that represents the mystical experience. The pages of this collective volume propose to consider this relationships between mystical experience, language and image in order to decipher, through concrete examples from the Middle Ages to the Seventeenth century, how authors and artists attempted to show the invisible through the verbal image of the narrative, the poetic image of the lyric, and the material image of drawing, painting and sculpture. Wie lässt sich das Unsichtbare darstellen? Zu allen Zeiten hat die Mystik zu dieser Frage ihre ganz eigenen Antworten gefunden. Diejenigen, die das Andere die Gottheit, den Seelengrund erfahren und erlebt haben, suchen nach einem Ausdruck für das, was sie während der alles sprengenden, Leib und Seele verwandelnden Erfahrung gesehen, gefühlt und gehört haben. Die mystische Erfahrung kann dabei über Visionen oder ekstatische Zustände vermittelt werden, über eine Entrückung des Geistes in ein schwer beschreibbares Jenseits. Gott äußert sich dort jenseits der Sprache der Heiligen Schrift oder des Buchs der Natur. Er spricht nicht in Worten mit Silben und Vokalen, sondern in Worten, die man sehen kann, wie Gregor der Große schreibt. Er spricht in Zeichen und Visionen. Was Gott während der mystischen Vision zeigt und hören lässt, muss anschließend übersetzt werden, um wiederzugeben, was war, was erlebt wurde. Der Visionsbericht wirft die Frage nach den Möglichkeiten und Grenzen einer Übersetzung innerer Bilder in Worte auf und damit überhaupt die Frage nach der Möglichkeit sprachlicher Objektivierung einer subjektiven Erfahrung. Es ist gewiss kein Zufall, wenn man in diesen Berichten eine Vielzahl sprachlicher Bilder findet, oder lyrische Formen, canciones (Johannes vom Kreuz), genutzt werden, die zum Ort sprachlicher Kreativität werden, mit Ausdrücken und Sätzen, die sich außerhalb der gängigen, normalen' Bedeutung bewegen und gerade dadurch im Idealfall die mystische Erkenntnis in sich bergen. Der mystische Bericht wird manchmal auch in eine andere Sprache' übersetzt, die diesmal bildlich im eigentlichen Sinn des Wortes zu verstehen ist: Es sind dann Diagramme, Zeichnungen, gemalte Bilder oder Wandmalereien, welche die mystische Erfahrung wiederzugeben versuchen. Der Sammelband geht diesen Aspekten von Beziehungen zwischen mystischer Erfahrung, Sprache und Bild nach, um anhand konkreter Beispiele vom Mittelalter bis zum 17. Jahrhundert zu entschlüsseln, wie Autoren und Künstler versucht haben, das Unsichtbare durch das sprachliche Bild im Bericht, durch das poetische Bild in der Lyrik und durch das materielle Bild in der Zeichnung, dem Gemälde oder der Skulptur vor Augen zu stellen. Sprache: Französisch.
Verlag: Wiesbaden: Reichert, 2019
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In den Warenkorb328 S., 4 farb. u. 7 s/w Abb. Ln. *neuwertig* La musique tient un place particulière dans la tradition mystique: le chant induit l'extase, les visions peuvent être musicales et les récits d'expérience mystique sont farcis de métaphores et allégories musicales. Quels sont, au cours de l'histoire, les rapports entre expérience mus…icale et expérience mystique ? Et lorsqu'il s'agit de mettre des mots sur la connaissance affective et expérimentale de Dieu, la musique serait-elle un langage permettant de dépasser les limites du langage rationnel discursif ? Quelles sont, enfin, les formes de musique présentent dans la littérature de théologie mystique et dans les récits d'expérience du divin ? Telles sont certaines des questions au centre de ce volume réunissant des musicologues, théologiens, historiens, latinistes, germanistes, orientalistes, spécialistes de la culture chrétienne et hébraïque. L'ouvrage se concentre principalement sur la mystique occidentale du Moyen âge bien qu'il en considère les fondements des premiers siècles chrétiens et certains aboutissements jusqu'à Simone Weil. De la tradition du pseudo-Denys à Jean Gerson, d'Hildegard von Bingen à la vision de l'ange musicien de François d'Assise l'ouvrage intègre également d'autres aspects tels que les apocryphes ou une lecture mystagogique du roman de Gottfried de Strasbourg. Sprache: Französisch.
Verlag: Brill, Leiden, 2010
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