Uriel da costa (30 Ergebnisse)
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156 Seiten. Hardcover mit Schutzumschlag. Gutes Exemplar. 9783492035484 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 250.
Sprache: Französisch
Verlag: Régine Deforges, Paris, 1991
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Pp., mit Schutzumschlag. 2. Aufl., 11. - 18. Tsd. 156 S. ; 20 cm Buch in guter Erhaltung, Einband sauber und unbestoßen, Seiten hell und sauber, Schutzumschlag mit kl. Einrissen, leichte Lagerspuren 0 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 350.
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plis de la couverture recto.
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Couverture souple. Zustand: bon. R100064803: 1991. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 134 pages. . . . Classification Dewey : 301-Sociologie.
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Macerata, Quodlibet, 2005. 287 pp. New. Softcover. Bilingual edition: Original Latin with Italian translation on facing pages. Spinozana.
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Taschenbuch. Zustand: Neu. Neuware - 'Une Vie Humaine' is the profound and tragic autobiography of Uriel Da Costa, a pivotal figure in the history of rationalist thought and religious skepticism. Born into a family of Marranos in Portugal, Da Costa eventually sought to return to his ancestral Jewish faith in Amsterdam, only to f…ind himself in deep conflict with the religious authorities of his time. This work serves as a poignant testament to the struggle for intellectual freedom against dogmatic tradition.
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Couverture souple. Zustand: bon. R150025468: 1991. In-8. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 134 pages. . . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française.
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Farnborough, Gregg Publishers, 1969. (16), 364, (14) pp. Very good copy. Orig. cloth. In Latin. Title translates: A friendly conversation with a Jew concerning the truth of the Christian religion] Philipp van Limborch (1633-1712) was a Dutch Remonstrant theologian. He based his work on an identically titled one by Hugo Grotius.…The text of Limborch's debate with Isaac Orobio de Castro, (1620-1687). At the end Uriel Da Costa's Autobiography: Exemplar humanae vitae. Uriel da Costa or Uriel Acosta (c.1585-1640) was a Portuguese Jew excommunicated from the Sephardi Jewish community of Hamburg in 1618 over his criticism of rabbinic Judaism. The third part is a short refutation by Limborch of da Costa's attacks against revealed religions. 17th century. Netherlands. Judaica. Apologetics. Controversial Literature.
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Buch. Zustand: Neu. Neuware - 'Une Vie Humaine' is the profound and tragic autobiography of Uriel Da Costa, a pivotal figure in the history of rationalist thought and religious skepticism. Born into a family of Marranos in Portugal, Da Costa eventually sought to return to his ancestral Jewish faith in Amsterdam, only to find him…self in deep conflict with the religious authorities of his time. This work serves as a poignant testament to the struggle for intellectual freedom against dogmatic tradition.In this candid memoir, Da Costa explores the painful tensions between institutional religion and individual reason. He details his spiritual journey, his critiques of religious law, and the subsequent social isolation and excommunications he endured. His reflections provide a rare glimpse into the intellectual ferment of the 17th-century Jewish community and the early roots of the Enlightenment. The narrative is not merely a personal history but a philosophical defense of the search for truth, documenting the heavy price paid for dissent in an age of conformity.Essential for readers interested in the history of philosophy, Sephardic heritage, and the evolution of religious thought, 'Une Vie Humaine' remains a powerful exploration of the human condition and the enduring quest for intellectual integrity.This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you may see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.
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Buch. Zustand: Neu. Neuware - Da Costa's long-lost book rejects the divine origin of the rabbinic tradition. His insight was that what he calls Pharisaism is irreconcilable with the religion of the Pentateuch and therefore cannot derive from the same source. He claims, for example, that the Law of Moses does not allow for a beli…ef in an afterlife for individual human beings. Concomitantly he denied the Mosaic origin of the notion of eternal punishment. The rabbinic reading of the Mosaic Law appeared to him almost as great a falsification as the Christian one. Yet there could be no reversion to Christianity and despite his deep rift with the synagogue he still believed in ultimate redemption for the Jewish people. As he so dramatically declares in his closing sonnet, Israel's rehabilitation depends on its shedding man-made doctrines, and holding fast to the Law in its purity.
Sprache: Deutsch
Verlag: Piper, München, 1992
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2. Auflage, deutsch von Inge Leipold, 156 S., gutes Exemplar, Original-Pappband mit Originalumschlag.
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hardcover. Zustand: Sehr gut. 2., Aufl., 18. Tsd. 156 S. 9783492035484 Wir verkaufen nur, was wir auch selbst lesen würden. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 450.
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Original-Pappband. Zustand: Gut. Zustand des Schutzumschlags: Gut. 2. Auflage. auf Titel mit Datum signiert von dem schweizer Soziologen, Politiker und Schriftsteller Jean Ziegler (1934-2026), leichte Gebrauchsspuren. signed by author Size: 8°. Vom Autor signiert. Buch.
Weitere BilderDe veritate religionis Christianae amica collatio cum erudito Judaeo (A Friendly Conversation with a Jew Concerning the Truth of the Christian Religion [WITH] Exemplar humanae vitae (An Example of a Human Life) [AND] Brevis refutatio argumentorum quibus Acosta omnem religionem revelatam impugnat (A Brief Refutation of the Arguments in Which Acosta Attacks All Revealed Religion)
Limborch, Philippus van; Isaac de Orobio de Castro; Uriel da Costa
Verlag: Justus van der Hoeve, Gouda, 1687
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Hardcover. Zustand: Fine. First edition. Three parts, quarto. [asterisk]-[2 asterisk]4 A-3A4 3B (= 197 leaves; K2 signed H2). [16], 364, [14, index]pp. Title in red and black, printed marginalia, woodcut tailpieces. Contemporary paneled calf (expertly rebacked to style), gilt lettering piece. Occasional touch of mild foxing, els…e a fine, crisp, amply-margined copy. First edition of this remarkable collection, modeled on a work of Hugo Grotius with the same title, including the transcription of an epistolary debate between the Dutch theologian, Phillip van Limborch (1633-1712) and the Jewish scholar, Isaac Orobio de Castro (ca.1617-1687). Jonathan Israel views the work as "a key exemplum of the new 'enlightened' method of upholding Christianity." Limborch was a leading Dutch theologian aligned with the Arminians, and professor in the Seminary of the Remonstrants at Amsterdam. Orobio de Castro had been Professor of Theology at Salamanca who was imprisoned by the Inquisition on account of his sympathy with the Jews of Spain. He fled the country, going first to France and then to Holland, where he abjured Christianity, and became deeply involved in the philosophico-religious controversies in the Low Countries. In the present work, Limborch publishes three letters written by Orobio de Castro, along with his own detailed responses. In arguing against the "truth" of the Christian religion "Orobio retorted that the advent of Christ has done nothing to render mankind less sinful or to lessen suffering, that the rise of Christianity, far from being unparalleled, was surpassed by the expansion of Islam. and that far from being unchallengeable, Christ's miracles had not been performed publicly, like the miracle at Mount Sinai, but virtually in secret, a circumstance which renders them entirely dubious. These responses and his further claims that the New Testament is unreliable, providing no basis for trust in Christ's miracles, since the text exists only in Greek, a language neither Jesus nor the Apostles had the slightest knowledge of. made no impact on Limborch, Le Clerc, or Locke, who were convinced of their triumph over Orobio. Nevertheless, Orobio's arguments were fully and objectively reported in the text, and subsequently widely read across Europe, and some of those who read it were not so sure that Orobio was 'vanquished'. Boulainvilliers, who meticulously examined the text, concluded that Limborch's arguments were less securely grounded on reason than he and his allies supposed and that, even without their realizing it, it was Orobio who won the contest, a verdict echoed in other anti-Christian clandestine philosophical literature of the early eighteenth century" (Israel). Edited from a manuscript formerly in the possession of the Leiden professor of theology, Simon Episcopius, and now in the University Library Amsterdam, the Exemplar Humanae Vitae is the autobiography of the Portuguese Jew, Uriel da Costa (ca.1585-1640), who was excommunicated from the Sephardi Jewish community of Hamburg in 1618 after addressing a polemical broadside to the leaders of the Sephardi congregation of Venice, in which he criticized rabbinic Judaism as incompatible with the Torah. He later settled in Amsterdam where he submitted to a public recantation of his views before the Portuguese Jewish congregation, and committed suicide shortly thereafter. A radical freethinker who here makes an imposing plea against dogmatics, da Costa may be viewed as a forerunner of Spinoza. An English translation was published at London in 1740; a complete edition of his (few) works was edited in 1922 by Carl Gebhardt (Schriften des Uriel da Costa), and published as the second volume of the Bibliotheca Spinozana. At the conclusion, Limborch offers his refutation of da Costa's challenge to revealed religion. References: Bamberger, no. 67. Fürst 1:17. De Graaf, Cat. 70: Spiritualists, Nonconformists & Dissenters, no. 360. J. Israel, Radical Enlightenment (OUP, 2001), esp. pp. 464-466. Oscott Catalogues: Recusant.
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Amsterdam, Menno Hertzberger, 1922. XL,286 pp. Partly unopened. Very good. Blanc paper (publisher's) wraps. Contains a.o. the original Spanish texts: `Propostas contra a Tradicao, Sobre a Mortalidade da Alma' and `Exemplar Humanae Vitae' all with German translations. Published by the.
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Amsterdam, Curis societatis Spinozanae, 1922. (XL) 285 pp. Halfcloth. (Bibliotheca Spinozana, 2) *spine damaged, text verso frontboard, trace of sticker on endpaper, library stamp on endpaper and title page, library mark with punch holes pp 49-56, otherwise in good condition*.
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New York, London, 1969, Or.cloth. with dustjacket, 460 pp. In good condition. * Novel on the life of Uriel da Costa (Uriel Acosta), ca.1584-1640, a Jewish thinker and philosopher of Marrano descent, who found refuge in Amsterdam.
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Aachen, Die Kuppel, 1923. 43 pp. Stapled. *cover a bit spotted damaged at the edges, top and bottom spine damaged, name on endpaper, otherwise in good condition* Uriel da Costa (c.1585 - april 1640) was a Portuguese philosopher who was born a New Christian but returned to Judaism and ended up questioning the Catholic and rabbini…c institutions of his time. His earliest known written message is known as Propostas contra a Tradição (Propositions against the Tradition). In eleven short theses he called into question the disparity between certain Jewish customs and a literal reading of the Law of Moses, and more generally tried to prove from reason and scripture that this system of law is sufficient. In 1623 Da Costa published the Portuguese book Exame das tradições phariseas (Examination of Pharisaic Traditions). In this book he adds his newer views that the Hebrew Bible, especially the Torah, does not support the idea of immortality of the soul. The book became very controversial among the local Jewish community, whose leaders reported to the city authorities this was an attack on Christianity as well as on Judaism, and it was burned publicly. As a punishment for his heretical views, Da Costa was publicly given 39 lashes at the Portuguese synagogue in Amsterdam. He was then forced to lie on the floor while the congregation trampled over him. In Exemplar Humanae Vitae Da Costa tells the story of his life and intellectual development. It doubts whether biblical law was divinely sanctioned or whether it was simply written down by Moses. It suggests that all religion was a human invention, and specifically rejects formalized, ritualized religion. Da Costa committed suicide after the humiliation in the synagoge.
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Paris, Berg International éditeurs, 1983. L'étude de Jean-Pierre Osier est suivie des textes d'Uriel da Costa, traduits et annotés par Jean-Pierre Osier. Avec en annexes "Le Bouclier et la Targe" de Léon de Modène, et divers textes sur Uriel da Costa. In-8 broché 299 pp. Une dizaine de phrases soulignées dans la première partie,… sinon bon état. Livres.
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Goudae, Justum ab Hoeve [Gouda, Justus van der Hoeve], 1687. In-4 (232 x 185 mm), plein vélin ivoire rigide de l'époque, dos titré à la plume, (16), 364, (14) p. Edition princeps de la célèbre autobiographie testamentaire d'Uriel da Costa: "Exemplar humanae vitae" ("Une vie humaine"), composée à la veille de son suicide en 1640…et publiée "presque par hasard" (Daniel Lacerda) quarante-sept années après sa mort. Elle est insérée dans un recueil qu'un ministre calviniste arminien, Philip Van Limborch professeur à Amsterdam (1633-1712), consacre à la défense de la "vérité de la religion chrétienne", en discussion avec un Juif érudit, Isaac Orobio de Castro (c.1617-1687), lui-même réfugié du Portugal à Amsterdam. Né au sein d'une famille portugaise marrane, Uriel Da Costa (1585-1640) s'installa à Amsterdam en 1617 et retourna au judaïsme, mais il entra bientôt en conflit avec la synagogue. Soumis à une humiliante pénitence publique, il se suicida. "Cette autobiographie écrite par Uriel da Costa en 1640 avant de se suicider, reflète toute la culture et toutes les interrogations religieuses de cet esprit qui passa du christianisme-marranisme au judaïsme puis au sadducéisme, enfin au déisme vénérant la Nature. Juif portugais d'Amsterdam, Gabriel, devenu Uriel da Costa, reflète - lui et toute sa famille, affiliée à celle de Spinoza - les recherches de cette société des nouveaux convertis du Portugal et des pays occidentaux au XVII° siècle" (Béatrice Leroy). Éditée d'après un manuscrit et peut-être révisée, 'Une vie humaine' est suivie de sa réfutation par Limborch. Ce document demeurait l'unique seule source d'informations sur Uriel da Costa jusqu'à la découverture récente (1990), à la bibliothèque d'Amsterdam, d'un exemplaire unique d'un autre de ses textes que l'on croyait perdu ("Exame das tradições fariseas") et qui le place aux côtés de Spinoza, dix années avant la condamnation de celui-ci, parmi les victimes du durcissement doctrinaire des autorités juives d'Amsterdam. Cf. I.S. Revah, H. Méchoulan et coll., 'Des Marranes à Spinoza', Vrin, 1995, passim. (Bamberger, 'The printed literature of Spinozism', n° 67. Fürst, 'Bibliotheca judaica', I, p. 17). Quelques rousseurs éparses. Petite trace de restauration de vélin au dos. Très bon exemplaire, très bien conservé dans sa première reliure hollandaise de vélin rigide.
