thomas erastus (24 Ergebnisse)

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Zustand: as new. Aalen: Scientia Verlag, 1984. Reprint 1572-edition. Paperback, 99 pp. Latin text. Verlagsneu. (Als Beitrag zur Geschichte der Bodenkunde zum 400. Todestage von Thomas Erastus) Condition : as new copy. ISBN 9783511091651. Keywords : HISTORY,

Buch. Zustand: Neu. Neuware - This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work was reproduced from the original artifact, and remains as true to the original work as possible. Therefore, you will see the original copyright references, library stamps (as most of these works have been housed in our most important libraries around the world), and other notations in the work.This work is in the public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work.As a reproduction of a historical artifact, this work may contain missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant.

Zustand: Sehr gut. Zustand: Sehr gut | Seiten: 626 | Sprache: Englisch | Produktart: Bücher | Keine Beschreibung verfügbar.

Gr.-8°. 99 S., OKart. Zustand: 0. Erstausgabe. - Leicht gebräunt u. stockfleckig. ge Gewicht in Gramm: 350.

rigide. Zustand: Très bon. Par Jean Wier, Medecin du Duc de Cleves. Deux dialogues touchant le pouvoir des sorcieres et de la punition qu'elles meritent, par Thomas Erastus, Professeur en medecine à Heidelberg. Avec deux indices. 2 vol. in-8 reliure demi-basane verte dos à 5 nerfs, couvertures conservées, Bibliothèque Diabolique. Aux bureaux du Progrès Médical, A. Delahaye et Lecrosnier, Paris, 1885, LVI-624 ; VI-608 pp. Rappel du titre complet : Histoires, disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs. Des ensorcelez et démoniaques et de la guérison d'iceux ; Item de la punition que méritent les magiciens les empoisonneurs et les sorcières. Le tout compris en six livres Bon exemplaire bien relié de l'édition de 1885. Médecin du duc Guillaume de Clèves, Jean Wier (1515-1588) publia à Bâle en 1563 son "De praestigiis daemonum, traduit en français dès 1565 par le médecin Jacques Grévin. Jean Wier y conteste la systématisation de l'accusation de sorcellerie en l'attribuant souvent à la mélancolie (pathologie) ou à la seule force de l'imagination. On a joint dans ces volumes les critiques que fit de l'ouvrage le correspondant de Jean Wier, Thomas Erastus. L'ouvrage de Jean Wier (qui sera fortement critiqué dès 1580 par Jean Bodin dans sa "Démonomanie") fut redécouvert au XIXe siècle : avec un certain anachronisme, on louera son auteur comme un champion de l'humanisme contre l'obscurantisme, on en fera même un des précurseurs de la psychiatrie moderne et Freud lui-même aurait évoqué l'ouvrage en termes louangeurs. Bon exemplaire (rares rouss., très bon état par ailleurs). Langue: Français.

HISTOIRES DISPUTES ET DISCOURS des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs: des ensorcelés et démoniaques et de la guerison d'iceux : Item de la punition que meritent les magiciens, les empoisonneurs, et les sorcieres. Le tout compris en six livres par Jean WIER Medecin du duc de Cleves. Deux dialogues touchant le pouvoir des sorcières et de la punition qu'elles meritent par Thomas ERASTUS Professeur en médecine à Heidelberg. Avec deux indices: l'un des chapitres des six livres de Jean WIER. L'autre des matières notables contenues en ce volume.2 volumes in-8 ( 225 X 145 mm ) de LVIII-624 et VI-608 pages, brochés sous couvertures imprimées. Bandeaux, lettrines et culs-de-lampe ornés en noir. Avant-propos du Docteur BOURNEVILLE et une biographie de Jean WIER par AXENFELD, contenant six livres et deux dialogues touchant le pouvoir des sorcières et de la punition qu'elles méritent par Thomas ERASTUS professeur en Médecine à Heidelberg. ( Dorbon, 5269 - Caillet, 11432 ). Dos du tome 1 fendu, bons exemplaires.Magie et SorcellerieTraité de Magie et de Sorcellerie.Histoires disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs: des ensorcelez et démoniaques et de la guérison d'iceux: item de la punition que méritent les magiciens, les empoisonneurs et les sorcières. Le tout compris en six livres. - Suivi de - Deux Dialogues Touchant le Pouvoir des Sorcières et de la Punition qu'elles Méritent. Magie et Sorcellerie.Synopsis:TOME I : De l'origine du diable, du temps de sa création, de son essence, et de sa chute. Quels Théologiens ont écrit de la chute des diables, de la cause d'icelle, de leur nature, et en quels endroits de leurs livres cela se trouve. Pourquoi et en quelle manière le diable trompa Eve et corrompit premièrement le monde. Ce que le diable a machiné au commencement du second monde en ceux de la race de Noé et en quel temps la magie infâme commença. Comment les diables ont voulu être estimés dieux et présider sur les pays et du dénombrement de leurs noms, selon leur charge. Des dieux de chaque province : de l'idolâtrie des Grecs : de l'institution des dieux des Romains du nombre des sacrifices. Item comment l'idolâtrie est entrée parmi le peuple de Dieu. Des sacrifices du sang humain inventés par le diable célébrés entre le peuple de Dieu, entre les Grecs, entre les Romains et ailleurs. Item des pronostications prises des entrailles des hommes sacrifiés. Des faux prophètes du diable, des Entousiastes, des femmes pythiènnes et de plusieurs Sybilles. De la même et pareille adoration du diable en diverses régions fort éloignées les unes des autres et en combien de sortes il se joue en la Chrétienté. D'où vient que les diables peuvent faire des choses si merveilleuses et principalement d'où vient qu'ils peuvent prédire les choses à venir. Les diables ont conu Jésus-Christ devant les Apôtres la cause pour laquelle il était envoyé. Item pour quelle raison il fut tenté du diable. Plusieurs pratiques du diable et quelques unes de ses oeuvres brièvement décrites. Il est monftré par le formulaire dont les prêtres se servent pour interroger les esprits malins avec quelles impostures le diable se moque des prêtres en faisant croire qu'il est l'âme d'un trépassé. La manière et la corpulence par laquelle le diable machine commodément des choses étranges et émerveillables. Item, l'histoire d'une petite bête, laquelle sortit de la bouche d'un gendarme qui dormoit, puis y rentra. Exemples mémorables de divers fantômes et oeuvres des diables. Autres illusions des diables. Histoire de deux apparitions de diables en forme de moine décrite par George Sabin. Deux autres histoires des mêmes apparitions publiées par Philippe Melanchton. On estime quelquefois que les choses naturelles et artificielles sont oeuvres des diables. Il y a quelques choses artificielles es animaux, lesquelles semblent quelsquefois être diaboliques. Quelques sentences et avis des pères touchant les machinations des diables et de la fin à laquelle ils tendent. Item, pour quelle raison Dieu les a faits adversaires des hommes. Les noms du diable lesquels découvrent son occupation et par lesquels aussi il est nommé és saintes lettres. Les noms des diables selon la diversité de leurs actions entre les Éthniques et par leur office selon les Latins. Le dénombrement des diables poètiques, les Ternistrateurs, les Gobelins, les Nains terrestres et montagniers. Les esprits familiers et les Fées ou Sybilles blanches. Item, les noms de quelques dieux des Païens. Les distinctions des diables selon les Théologiens et Philosophes. Item, la différence des bons et des mauvais esprits. Que le diable ne peut pas toutes choses et ne peut rien sans la permission de Dieu et pour quelle raison Dieu lui permet plusieurs choses sous certaines bornes et limites. Les choses impossibles au diable : ensemble plusieurs maléfices qui jusques à present lui ont été attribués. Il est montré par témoignages des docteurs anciens que le diable ne connait point les pensées des hommes. Les noms des magiciens infâmes et des empoisonneurs dans l'Ancien Testament. Que c'est que magicien infâme. Item, de la Goétie et Théurgie. L'origine de la Magie : qui ont été les premiers Magiciens. Item, les livres de Magie faussement attribués aux Pères anciens. Qui ont été ceux qui depuis ce premier temps ont exercé la magie infâme et la malheureuse mort de plusieurs. De quelques livres de magie. De Jean Trithème et de son livre. Poison Sorcellerie Magie Religion Symbolisme Hermétisme Occultisme Esotérisme.

Histoires, Disputes et Discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs: des ensorcelés et démoniaques et de la guerison d'iceux : Item de la punition que meritent les magiciens, les empoisonneurs, et les sorcieres. Le tout comprins en six livres par Jean WIER Medecin du duc de Cleves. Deux dialogues touchant le pouvoir des sorcières et de la punition qu'elles meritent par Thomas ERASTUS Professeur en médecine à Heidelberg. Avec deux indices: l'un des chapitres des six livres de Jean WIER. L'autre des matières notables contenues en ce volume.2 volumes in-8 ( 225 X 145 mm ) de LVIII-624 et VI-608 pages, brochés sous couvertures imprimées. Bandeaux, lettrines et culs-de-lampe ornés en noir. Avant-propos du Docteur BOURNEVILLE et une biographie de Jean WIER par AXENFELD, contenant six livres et deux dialogues touchant le pouvoir des sorcières et de la punition qu'elles méritent par Thomas ERASTUS professeur en Médecine à Heidelberg. ( Dorbon, 5269 - Caillet, 11432 ). Couverture effrangée au premier tome avec petites restaurations et renforts au niveau des mors, bel exemplaire, 1 des 150 sur papier du Japon. Rare.Magie et SorcellerieTraité de Magie et de Sorcellerie.Histoires disputes et discours des illusions et impostures des diables, des magiciens infâmes, sorcières et empoisonneurs: des ensorcelez et démoniaques et de la guérison d'iceux: item de la punition que méritent les magiciens, les empoisonneurs et les sorcières. Le tout compris en six livres. - Suivi de - Deux Dialogues Touchant le Pouvoir des Sorcières et de la Punition qu'elles Méritent. Magie et Sorcellerie.Synopsis:TOME I : De l'origine du diable, du temps de sa création, de son essence, et de sa chute. Quels Théologiens ont écrit de la chute des diables, de la cause d'icelle, de leur nature, et en quels endroits de leurs livres cela se trouve. Pourquoi et en quelle manière le diable trompa Eve et corrompit premièrement le monde. Ce que le diable a machiné au commencement du second monde en ceux de la race de Noé et en quel temps la magie infâme commença. Comment les diables ont voulu être estimés dieux et présider sur les pays et du dénombrement de leurs noms, selon leur charge. Des dieux de chaque province : de l'idolâtrie des Grecs : de l'institution des dieux des Romains du nombre des sacrifices. Item comment l'idolâtrie est entrée parmi le peuple de Dieu. Des sacrifices du sang humain inventés par le diable célébrés entre le peuple de Dieu, entre les Grecs, entre les Romains et ailleurs. Item des pronostications prises des entrailles des hommes sacrifiés. Des faux prophètes du diable, des Entousiastes, des femmes pythiènnes et de plusieurs Sybilles. De la même et pareille adoration du diable en diverses régions fort éloignées les unes des autres et en combien de sortes il se joue en la Chrétienté. D'où vient que les diables peuvent faire des choses si merveilleuses et principalement d'où vient qu'ils peuvent prédire les choses à venir. Les diables ont conu Jésus-Christ devant les Apôtres la cause pour laquelle il était envoyé. Item pour quelle raison il fut tenté du diable. Plusieurs pratiques du diable et quelques unes de ses oeuvres brièvement décrites. Il est monftré par le formulaire dont les prêtres se servent pour interroger les esprits malins avec quelles impostures le diable se moque des prêtres en faisant croire qu'il est l'âme d'un trépassé. La manière et la corpulence par laquelle le diable machine commodément des choses étranges et émerveillables. Item, l'histoire d'une petite bête, laquelle sortit de la bouche d'un gendarme qui dormoit, puis y rentra. Exemples mémorables de divers fantômes et oeuvres des diables. Autres illusions des diables. Histoire de deux apparitions de diables en forme de moine décrite par George Sabin. Deux autres histoires des mêmes apparitions publiées par Philippe Melanchton. On estime quelquefois que les choses naturelles et artificielles sont oeuvres des diables. Il y a quelques choses artificielles es animaux, lesquelles semblent quelsquefois être diaboliques. Quelques sentences et avis des pères touchant les machinations des diables et de la fin à laquelle ils tendent. Item, pour quelle raison Dieu les a faits adversaires des hommes. Les noms du diable lesquels découvrent son occupation et par lesquels aussi il est nommé és saintes lettres. Les noms des diables selon la diversité de leurs actions entre les Éthniques et par leur office selon les Latins. Le dénombrement des diables poètiques, les Ternistrateurs, les Gobelins, les Nains terrestres et montagniers. Les esprits familiers et les Fées ou Sybilles blanches. Item, les noms de quelques dieux des Païens. Les distinctions des diables selon les Théologiens et Philosophes. Item, la différence des bons et des mauvais esprits. Que le diable ne peut pas toutes choses et ne peut rien sans la permission de Dieu et pour quelle raison Dieu lui permet plusieurs choses sous certaines bornes et limites. Les choses impossibles au diable : ensemble plusieurs maléfices qui jusques à present lui ont été attribués. Il est montré par témoignages des docteurs anciens que le diable ne connait point les pensées des hommes. Les noms des magiciens infâmes et des empoisonneurs dans l'Ancien Testament. Que c'est que magicien infâme. Item, de la Goétie et Théurgie. L'origine de la Magie : qui ont été les premiers Magiciens. Item, les livres de Magie faussement attribués aux Pères anciens. Qui ont été ceux qui depuis ce premier temps ont exercé la magie infâme et la malheureuse mort de plusieurs. De quelques livres de magie. De Jean Trithème et de son livre. Magie Esoterisme occultisme sorcellerie démonologie.

(21,5 x 15 cm). 143 (37) S. Moderner Pappband. Erste separate Ausgabe des gleichzeitig als Teil 2 der "Disputatione de medicina nova Paracelsi" erschienenen Werkes. - "Der Glaube an die Möglichkeit der künstlichen Erzeugung der edlen Metalle aus unedlen. wurde jetzt lebhaft bekämpft durch den gelehrten Thomas Erast. welcher ausserdem auch in seiner 'Explicatio quaestionis famosae illius' diese Möglichkeit verneinte unter besonderer Hervorhebung, dass die angeblich ausgeführten Umwandlungen unedler Metalle zu Gold auf Betrügerei beruht haben" (Kopp). Der Heidelberger Professor für Medizin Thomas Erastus (1523-1583) war nicht nur ein entschiedener Gegner der Transmutation im Allgemeinen, sondern auch der Lehren von Paracelsus im Besonderen. - Papierbedingt leicht gebräunt, sonst sehr gut erhalten. - Partington II, 156; Kopp I, 229; Bolton 981; Brüning 445; vgl. VD16 E3684 (nur unter "Disputatione", nicht separat); dieses Werk nicht bei Neu, Ferguson und Duveen. - Sehr selten.

Zustand: Gut. Als Beitrag zur Geschichte der Bodenkunde zum 400. Todestage von Thomas Erastus im Faksimile neu hrsg., übers., mit Anmerk. v. Wolfgang Ziehen. Scientia, Aalen 1984. 99 S. Brosch. 87091 / 22045 Mit Ausnahme von Direkt-Recycling Materialien erfolgt der Versand ohne Einsatz von Kunststoffen. Sprache: Deutsch.

Edición original. Johann Weyer (también conocido como Johannes Weier y Johann Wier; en español: Juan Wiero; en latín: Ioannes Wierus o Piscinarius) (24 de febrero de 1515 24 de febrero de 1588) fue un médico, ocultista y demonólogo neerlandés, discípulo y seguidor de Heinrich Cornelio Agrippa. I: Frontis, 1 hoja, LVIII - 624 páginas. II: 2 hojas, VI - 608 páginas. Ilustrado con letras capitales xilográficas. Encuadernación de la época en pasta española, con doble tejuelo y hierros dorados en el lomo. Hojas de guarda pintadas al agua. Etiqueta y sello de la Bibl. Inst. Int. Buen estado de conservación. 2 vols. 22x14 cm.

(21 x 15 cm). (8) 194 (16) S. Mit Holzschnitt-Druckermarke auf dem Titel. Flexibler Pergamentband der Zeit. Erste Ausgabe. - Der Heidelberger Professor für Medizin Thomas Erastur (1523-1583) war nicht nur ein entschiedener Gegner der Transmutation im Allgemeinen, sondern auch der Lehren von Paracelsus im Besonderen. He "also wrote (De occultis) a reply to a question of Henricus Smetius, professor at Heidelberg, as to whether some drugs had occult virtues affecting particular parts of the body, and as to the powers of mercury and antimony. Erastus accepted occult virtues in a qualified form; he considered the use of antimony to be highly dangerous" (Partington). - Titel und ein Blatt alt gestempelt. Stellenweise leicht gebräunt und fleckig, anfangs etwas stärker. Vorsätze und Bindebänder erneuert, sonst gut erhalten. - DSB 4, 386; Hirsch/H. II, 422; Partington II, 156; VD16 E 3691; Adams E 907; Durling 1380; Brüning 464.

 Printer?s device on title page.   4to. [8], 194, [16] pp. 18th-century English gilt ruled calf, rebacked and recornered in later gilt-tooled calf, author and title Pharmacopaeia lettered in gilt on the spine, initials of the British Museum (M.B.) lettered in gilt on the upper cover (extremities rubbed, boards somewhat scuffed).   Basel: Pietro Perna,  First edition of Thomas Erastus? treatise on the occult qualities in pharmacology, owned and annotated by a family of eminent Cambridge physicians from the 16th and 17th centuries.   A Swiss physician and Calvinist theologian, Thomas Erastus (1524-1583) wrote extensively on medicine, astrology and alchemy, and was a fervent supporter of the medieval tradition, particularly of Galen and of Aristotelian natural philosophy ? which put him in direct opposition to the predominant system of Paracelsus. His controversial ideas extended into religious topics: in his most famous work, the Theses (published posthumously in 1589), he argued that the sins committed by Christians should be punished by the State and not by the Church withholding sacraments as a punishment (a way of thinking subsequently known as Erastianism). The present work was published in 1574, the same year that he was excommunicated by the Heidelberg consistory for his heretical views; though lifted a year later, the edict was a symptom of the tension agitating both religious and medical spheres of thought in Renaissance Europe.   The present work is Erastus? reply to a question posed by physician and Heidelberg professor Henricus Smetius, ?whether there were drugs which by occult virtue affect particular parts of the body, and if so, how to know them? (Thorndike V, 661). In his response, Erastus, though accepting of the existence of ?occult virtues? (i.e. intangible curative qualities about medical treatments and substances) is sceptical; he rejects much of the received wisdom and recommended remedies inherited from ancient and classical writers as unsupported, unproved even fraudulent, and contests the influence of astrology on their efficacy.   This copy has been owned and annotated by William Rant (1564-1627), a Cambridge physician who graduated in 1597 and practiced medicine in Norwich, his home county. He was a keen book collector, and acquired this particular volume before graduating: the title page bears his handwritten motto ?Vita mortis Vita G. Rant? (dated 1590) and the title appears in an early manuscript catalogue of his personal collection (held at the Bodleian Library, Rawlinson MS D.213; this volume no.79). The annotations, all in Latin, are occasional and located mostly at the beginning of the book; they seem to be written in the small and neat hand of William senior, although it is credible that one of his sons contributed in underlining or commenting key passages. They are predominantly index notes, picking out and repeating key passages, rather than showing critical engagement with the text.   Rant left a detailed will in which he dispersed his library between his five sons. The ?phisike books? were divided among two of them, his firstborn ? and better-known - son William Rant junior (ca. 1604-1653) and his youngest child, Edward Rant (1613-1636). William junior graduated in Cambridge, like his father and uncles. In 1634 he was elected as a Fellow of the Royal College of Physicians and in 1639 made Gulstonian Lecturer. Edward likely followed his long family tradition, since in his will his father expressly instructed his eldest sons to take care of his last son?s medical education.   Provenance:  1. From the private library of William Rant (1564-1627), and one of his sons, likely William Rant, junior (1604-1653), both physicians. 2. The British Museum, as attested by the binding and by two ink stamps on the verso of the titlepage, until it was sold as a duplicate in 1787 - a later annotation, possibly by a British Museum librarian, reads: ?Dupl. NB. The Notes appear only Marginal references.?  3. The.

Two volumes bound as one. Quarto. Pagination: [8], 236, [12]; [16], 267, [20] pp. [including blanks]. Two printer's devices on title pages, full-page portrait of Paracelsus on N3r of second work, decorated initials; minor stains. Contemporary limp vellum, yapp fore-edge, covers lightly curled, one tie of four. Title in old hand on bottom edge, old owner's seven-line ink note on front free end paper on "Diogenes," minor marginal dampstain on two leaves, otherwise, a fresh, clean, crisp copy. WRITTEN ON THE BOTTOM EDGE OF THE VOLUME: "De astrolog: divinatrice. Erasti.Disputation. / De medicina Paracelsi.Pars I." VERY RARE. First edition. THOMAS ERASTUS' DISTPUTATIONS CONCERNING ASTROLOGY AND THE NEW MEDICINE OF PARACELSUS. First Editions. [bound with: DISPUTATIONUM DE MEDICINA NOVA PHILIPPI PARACELSI PARS PRIMA: IN QUA, QUAE DE REMEDIIS SUPERSTITIOSIS & MAGICIS CURATIONIBUS ILLE PRODIDIT, PRAECIPUE EXAMINANTUR. . .]. This is one of two books written by Erastus concerning divining astrology, especially directed to certain persons named in the letter of Erastus, in this case the primary being Christopher Stathmion, whose last letter is dated from 1559. A second part was issued for the DE MEDICINA (not present here). Thomas Erastus, 1524-1583, Swiss Protestant theologian, a physician, whose original name was Luber, Lieber, or Liebler. As a follower of Huldreich Zwingli, he supported the Swiss leader's view of the Lord's Supper at the conferences of Heidelberg (1560) and Maulbronn (1564) and in a book (1565). In spite of his vigorous opposition to the Calvinist doctrine, Presbyterian Church discipline and government were introduced in Heidelberg in 1570. In 1574, Erastus was excommunicated by the Heidelberg consistory, but a year later the edict was removed. . .The term Erastianism has come to represent approval of the dominance of civil authority in all punitive measures and, by extension, complete dominance of the state over the church, though Erastus himself never held such an extreme view. Erastianism achieved its definitive expression in the Leviathan of Thomas Hobbes. / ". . .On his return from Italy to Germany Erastus was shocked at the extent to which men were addicted to vain predictions of astrologers and at the astrological restrictions under which medical practice labored. . .as an antidote to the superstition poisoning Germany he had made a translation from the Italian into German of the book of Savonarola against astrologers. This aroused some opposition among German astrologers, and the aforesaid physician of Coburg, Chrsitopher Stathmion, had contended that Savonarola's work did not apply to divination or astrology which was based on natural causes. . .He adopts the usual theological position that divination is the work of demons. He joins Pico and Savonarola in their wholesale onslaught upon astrology, to which he would appear to leave almost no field of activity. . .In the first volume of his Disputations Concerning the New Medicine of Paracelsus . . . Erastus has more to say against astrology. It holds first place in magic of which he utterly disapproves, and is the offscouring of all impious arts. . .Erastus denied the possibility of natural magic. Nor would he admit that the Magi of ancient Persia had been priests or sages. Their magic too, he regarded as diabolical. He showed himself even more incensed at Pomponnazzi for his favorable attitude toward magic in De incantationibus than at Paracelsus. . . Astrology he condemned as the foundation of all other magic arts. He censured Paracelsus for speaking approvingly of augury, prodigies, geomancy, pyromancy, and necromancy, and for condoning the receiving from demons' remedies to be employed for good ends." [Thorndike, V5, pp. 652-660] FURTHER: Regarding the second tract, the Disputations "concerning and against the new Paracelsan medicine composed by Erastus illustrate on the one hand his opposition to the medical views of Paracelsus and his followers, and on the other hand his opposition to various occult arts and sciences, most of which he accuses Paracelsus of countenancing." "Erastus commends Paracelsus for one thing, namely, his careful preparation of medicines and revival of distillation." (p. 657). REFERENCES: Astrologiae: VD 16 E3669; Adams E905 & E910; Cantamessa I,1401; DSB IV,388; Durling/NLM 1383; Antoine Faivre & Jacob Needleman, Modern esoteric spirituality, London, 1992, p. 181; Houzeau/Lancaster 4932; Herbert Jaumann, Bio-bibliographisches Repertorium, p.253; Rosenthal, Magica, 3397; Medicina: VD 16 E3679; Sudhoff 247; Wellcome I, 2057; Waller 2778.

Paris, Aux bureaux du Progrès médical, et A. Delahaye et Lecrosnier, Bibliothèque diabolique, 1885. Réimpression de l'édition de 1579, traduite du latin par un anonyme. Avant-propos de Bourneville, biographie de Jean Wier par Axenfeld. Deux forts volumes in-8 brochés de LVIII - 624 et VI - 608 pp., avec index des thèmes in fine. Portrait en frontispice du premier volume. Plats et tranches un peu salis, dos fragiles, brunis et plissés. ATTENTION le dos du second volume a été plastifié. Intérieurs en très bon état, très frais et exempts de rousseurs. L'ensemble est lourd et volumineux > 2 kg, frais de port pour la France 17 euros, pour l'étranger 27 à 75 euros selon les destinations. Livres.

Baslileae, per Petrum Pernam, 1574, 4°, (8), 194, (18) pp., Pergamentband. First Edition! Last Index-leave with 7 lines loss of text of the right column, in facsimile, neatly mended in old paper. Titel: [De occultis pharmacorum potestatibus] DE OCCVLTIS PHARMACORVM POTESTATIBVS: QVID, ET QVOTVplices eae sint: quibus in morbis, quomodo, quando, quem in curationibus vsum habeant: AVTHORE THOMA ERASTO, HEIDELBERgensis Scholae professore. ACCESSIT HVIC TRACTATVI DI sputatio alia eiusdem ferè argumenti, DE MEDICAMENTORVM purgantium facultate, trebius absoluta questionibus, in qua tota probè horum pharma corum natura declaratur. Thomas Erastus (Lieb(l)er) (1523-1583) is remembered chiefly as avehement critic of astrology, natural magic, and particularly of Paracelsus and iatrochemistry. "Erastus was, after all, a diehard Aristotelian and a confirmed Galenist. In his 1574 De occult ispharmacorum potestatibus Erastus continued to condemn the "deceits of the Paracelsians" (Fraudes Paracelsistarum) and flatly stated that the use of fire in preparing drugs renders them more dangerous, not more safe. Moreover, Erastus denied that ideas could be efficient causes and therefore that imagination could produce disease. Although he admitted that bodies contained an immanent incorporeal virtue, he did not accept the idea that disembodied semina or vital powers could exist independently and suddenly seize control of bodies. In short, Erastus' philosophy wholly rejected the disease mechanism propounded by Severinus. Speaking as a theologian as well as a physician, Erastus interpreted Paracelsus' conception of disease as an evil substance intro duced by God and concluded that the doctrine was heretical. Perhaps Severinus shied away from this sort of equation?" Joie Shackelford: A philosophical path for Paracelsian medicine. The ideas, intellectual context, and influence of Petrus Severinus (1540/2-1602), (2004) p.222 Thomas Erastus (original surname Lüber, Lieber, or Liebler;[1] September 7, 1524 - December 31, 1583) was a Swiss physician and theologian. He wrote 100 theses (later 75) in which he argued that the sins committed by Christians should be punished by the State, and that the Church should not withhold Sacraments as a form of punishment. They were published in 1589, after his death, with the title Explicatio gravissimae quaestionis. His name was later applied to Erastianism. Osler 2529; Durling 1380; VD16 E 3691; VD16 E 3688 (enth. Werk); Brüning, V. F. Bibliographie der alchemistischen Literatur 464; DSB IV, pp.386-388.