Der �idealisierte Rebell� und der �Dandy des B�sen� beide sind unzweifelhaft Schl�sselfiguren gewesen. Ohne den einen w�re die 68er-Bewegung und ohne den anderen die RAF nicht zu verstehen. Und der eine wie der andere figurieren inzwischen als Objekte einer postumen Bewunderung.
Obwohl sich Dutschke und Baader in ein- und derselben historischen Str�mung bewegt haben, so schienen sie als Personen und in ihren jeweiligen Rollenfunktionen doch diametral entgegengesetzt zu sein. W�hrend der eine als Verk�rperung einer �neuen Moral� galt, so der andere die des infernalisch B�sen. Eine gr��ere Polarisierung war seinerzeit wohl kaum denkbar.
Dennoch existiert ein Zusammenhang, der sie miteinander verbindet. Beide setzten kompromi�los auf den Kampf, auf eine Strategie der Eskalation und beide besa�en eine obsessive Affinit�t zur Gewalt. Gleicherma�en bewunderten sie die Figur des Guerillero. Jeder wollte f�r sich genommen einem heroisch Gescheiterten nachfolgen. Auf je eigene Weise glaubten sie sich als Reinkarnation eines Che Guevara begreifen zu k�nnen mitten im Kalten Krieg, im gespaltenen Deutschland, an dem am weitesten vorgeschobenen Posten des Westens, in der �Frontstadt� West-Berlin.
Dutschke ist der erste gewesen, der hierzulande die Idee von der Stadtguerilla aufgriff bereits lange vor dem Ausbruch der Studentenrevolte. Und Baader war derjenige, der sich nach ihrem Ende wie kein anderer als ein solcher st�dtischer Guerillero begriff. Was Dutschke noch mit klassenk�mpferischer Diktion propagiert hatte, das wurde von dem Abenteurer, dem Auto- und Waffennarr Baader ohne gro�es ideologisches Federlesen praktiziert. Wer die Geschichte der RAF verstehen will, der kommt deshalb nicht an dieser lange Zeit �bersehenen Beziehung vorbei.
Diejenigen, die unter dem f�nfzackigen Stern und der Maschinenpistole als �Rote Armee Fraktion� antraten, waren alles andere als fehlgeleitete Idealisten. Sie waren Desperados. Ihnen ging es ganz im Gegensatz zu ihren Deklarationen - nicht um irgendein politisches Konzept, �ber das sie gar nicht verf�gten, ihnen ging es im Kern um die Befriedigung eines narzi�tischen Bed�rfnisses. Nicht Ohnmachts-, sondern Machterfahrungen sind f�r sie ma�geblich gewesen. Die obsessive Machtaus�bung wurde ihnen, zuerst im Untergrund, dann im Knast, zu einer Art eigener Lebensform. Ohne deren Attraktivit�t zu begreifen, lassen sich auch die affektiven Beziehungen der radikalen Linken zu ihr nicht verstehen. Und ohne diesen Kitt l��t sich auch die Geschichte der RAF nicht verstehen und noch weniger ihre mythologische Aufladung. Es ist an der Zeit, sich endlich von jener so �beraus klebrigen Beziehung zu verabschieden, die den Gef�hlskitsch vom bewaffneten Kampf selbst nach der Aufl�sung der RAF noch am Leben erhalten hat, und einen ver�nderten, einen k�hlen Blick auf jene terroristische Herausforderung zu werfen, die im nachhinein kaum vorstellbar �ber so viele Jahre hinweg Staat und Gesellschaft in Atem zu halten verstand.

�ber die Autorin bzw. den Autor

Wolfgang Kraushaar, Dr. phil., Politologe, wissenschaftlicher Mitarbeiter im Arbeitsbereich �Die Gesellschaft der Bundesrepublik�. Arbeitsschwerpunkte sind die Untersuchung von Protest und Widerstand in der Geschichte der Bundesrepublik und der DDR (1949 bis 1990); insbesondere 68er-Bewegung, RAF und K-Gruppen; Totalitarismus- und Extremismustheorie; Pop-Kultur und Medientheorie.
Karin Wieland, studierte Politische Theorie und Ideengeschichte und lebt in Berlin.
Jan Philipp Reemtsma, Prof. Dr. phil., lebt und arbeitet vorwiegend in Hamburg. Er ist Gesch�ftsf�hrender Vorstand des Hamburger Instituts f�r Sozialforschung, Vorstand der Arno Schmidt Stiftung und Professor f�r neuere deutsche Literatur an der Hamburger Universit�t. Zu literarischen, historischen, politischen und philosophischen Themen liegen zahlreiche Ver�ffentlichungen von ihm vor.

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