Si Dieu pr�voit toute chose, il semble que rien n'arrive sauf par n�cessit�, parce qu'il y a une incompatibilit� entre la certitude de la connaissance et la contingence. Une des r�ponses classiques � ce probl�me est celle que les philosophes analytiques de la religion nomment " la solution bo�cienne " ou "de Thomas d'Aquin ", et qui repose sur l'id�e que Dieu est atemporellement �ternel. Dans ce livre, John Marenbon d�montre que les th�ories v�ritables de Bo�ce et de l'Aquinate ne correspondent pas � cette solution qu'on leur attribue: Thomas suit la v�ritable pens�e de Bo�ce; pour lui, la connaissance est relative aux sujets connaissants. D'ailleurs, il est vraisemblable que ni Bo�ce, ni Thomas ne concevaient Dieu comme atemporel. Deux chapitres sont consacr�s aux solutions du probl�me de la prescience que proposent les penseurs du XIIe et de la premi�re moiti� du XIIe si�cle : Pierre Ab�lard, qui concevait le probl�me comme un sophisme qu'il fallait rep�rer et �liminer, Guillaume de Conches, Pierre Lombard, Guillaume d'Auxerre et d'autres. Dans le chapitre final, l'auteur pose explicitement la question que les discussions pr�c�dentes ont mise en �vidence : jusqu'� quel point les techniques de l'analyse pratiqu�es par la philosophie anglo-saxonne servent-elles � d�couvrir ce que les philosophes du Moyen age ont v�ritablement pens�?

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