Les moines d'Orient.
André-Jean Festugière
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In den Warenkorb legenes Moines d?Orientd?André-Jean Festugière (1898-1982) constituent l?un des travaux les plus marquants du XXesiècle sur la naissance du monachisme chrétien. En quatre volumes d?une vaste érudition, réunis ici pour la première fois en un ouvrage unique, l?auteur, helléniste et philosophe, spécialiste reconnu de la pensée grecque et de la spiritualité antique, traduit et commente les récits de vie des moines qui, du IVeau VIesiècle de notre ère, peuplèrent les déserts d?Égypte et de Palestine, ainsi que la région de Constantinople. Ces textes fondateurs du monachisme nous donnent à entendre la voix des Pères du désert et nous font partager leur quotidien : les conditions matérielles de leur installation, les tentations qu?ils éprouvent, les jeûnes et pénitences auxquelles ils se livrent.Cette somme unique, qui mêle rigueur philologique, charme des récits et analyse critique, montre les balbutiements d?un christianisme vécu de manière radicale et passionnée, se frayant un chemin entre la violence des controverses théologiques et les contraintes imposées par les autorités impériales et ecclésiastiques. Elle brosse aussi un portrait social de ces hommes qui, dans un Empire désormais officiellement chrétien, ont fait le choix de se retirer au désert, de renoncer au monde et, parfois, à toute étude profane, au risque de se laisser envahir par la crainte des démons et autres croyances populaires que le rationalisme grec avait jadis repoussées dans l?ombre.« Ces traductions des Vies grecques d?ascètes chrétiens devraient se trouver sur les étagères de tous les étudiants et historiens de l?Antiquité tardive, des historiens, psychologues et sociologues des religions, en particulier des spécialistes du christianisme ancien, ainsi que, plus largement, de tous les curieux de l?histoire du christianisme. » (Extrait de la préface de Françoise Briquel Chatonnet et Muriel Debié).
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André-Jean Festugière (1898 – 1982) est un dominicain et historien français.
Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'École française de Rome (1921) puis à celle d’Athènes (1922), et se consacre à l’analyse de la pensée grecque (l’Idéal religieux des Grecs et l’Évangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (la Révélation d’Hermès Trismégiste, 4 vol., 1944-1949). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par l’initiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de l’homme en tant que corps, âme et esprit.
Il fut directeur d’études à l’École pratique des hautes études de 1942 à 1968.
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