'L'espace int�rieur' - 38. Couverture: Siah Qalem: 'Miniature de deux nomades'. 464 dits. Introduction: L'esseul� et le leurre. Ab� Yazid Bistami, qui v�cut en Perse entre le VIII�me et le IX�me si�cle, est des plus grandes figures du soufisme. Son enseignement �tait oral, mais ses propos furent recueillis et traduits en arabe apr�s sa mort. Il doit sa c�l�brit� aux 'Shatah�t', ces dits d'extase, � la limite de l'impi�t� par leur audace, qui t�moignent de la descente de Dieu dans l'homme et la perte de toute identit� dans ce ravissement. De ce grand mystique 'aux fus�es d'orgueil �trange' Louis Massignon disait qu'il avait atteint � 'une sorte de suspens de l'�me, qui plane immobile, dans l'intervalle entre le sujet et l'objet pareillement annihil�s'. La pr�sente traduction offre pour la premi�re fois aux lecteurs fran�ais, dans leur quasi-int�gralit�, les Dits paradoxaux et souvent sublimes de Bistami. Elle est due � l'�crivain et po�te tunisien Abdelwahad Meddeb, dont l'une des sources de cr�ation est le soufisme. 206 + (1) pag. Size: 21,5cmx13,5cm.

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Bibliografische Details

Titel

LES DITS DE BISTAMI (shatah�t)

Verlag

Librairie Arth�me Fayard, Paris

Erscheinungsjahr

1989

Sprache

Franz�sisch

ISBN-10

2213023824

ISBN-13

9782213023823

Einband

Broch�

Auflage

Premi�re �dition.

Zustand

Bel �tat

Zustand des Schutzumschlags

Couverture en couleurs

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Inhaltsangabe

La pr�sente traduction offre pour la premi�re fois aux lecteurs fran�ais, dans leur quasi-int�gralit�, les Dits paradoxaux et souvent sublimes de Bistami. Elle est due � l'�crivain et po�te tunisien Abdelwahad Meddeb, dont l'une des sources de cr�ation est le soufisme. Ab� Yazid Bistami, qui v�cut en Perse entre le VIIIe et le IXe si�cle, est une des plus grandes figures du soufisme. Son enseignement �tait oral, mais ses propos furent recueillis et traduits en arabe apr�s sa mort. Il doit sa c�l�brit� aux Shatah�t, ces dits d'extase, � la limite de l'impi�t� par leur audace, qui t�moignent de la descente de Dieu dans l'homme et de la perte de toute identit� dans ce ravissement. De ce grand mystique " aux fus�es d'orgueil �trange " Louis Massignon disait qu'il avait atteint � " une sorte de suspens de l'�me, qui plane, immobile, dans l'intervalle entre le sujet et l'objet pareillement annihil�s ".

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