Six discours sur la distinction et l union du corps et de l ame. Discours physique de la parole. Dieser Artikel ist nicht verfügbar.Six discours sur la distinction et l union du corps et de l ame. Discours physique de la parole

Parmi les cartesiens du second XVIIe siecle, Cordemoy (1626-1684) a une place a part. Dans les Six Discours sur la distinction du corps et de l'ame (1666), Cordemoy reelabore l'anthropologie cartesienne a partir de l'atomisme et de l'occasionnalisme. D'un cote, il reconstruit la conception cartesienne du corps et de l'etendue a partir d'un atomisme methodologiquement different de celui de Gassendi et, de l'autre, a propos de la distinction de l'ame et du corps, il est l'un des premiers a envisager la causalite sous la figure de l'occasionnalisme. Cordemoy s'ancre sur la distinction reelle de l'ame et du corps pour developper une description physique de l'homme et introduire les developpements metaphysiques, theologiques et ethiques, qui constituent pour lui l'horizon veritable de la connaissance de l'homme. Le Discours Physique de la Parole (1668), parfois considere comme le Septieme Discours, fournit une conception de la nature du compose humain, de la communication entre l'ame et le corps et entre les etres humains, et aussi entre les purs esprits. La reflexion sur le langage permet de discerner le domaine propre de l'homme et de rendre compte de l'intimite de l'union de l'ame et du corps.

Parmi les cartésiens du second XVII^e siècle, Cordemoy (1626-1684) a une place à part. Dans les Six Discours sur la distinction du corps et de l’âme (1666), Cordemoy réélabore l’anthropologie cartésienne à partir de l’atomisme et de l’occasionnalisme. D’un côté, il reconstruit la conception cartésienne du corps et de l’étendue à partir d’un atomisme méthodologiquement différent de celui de Gassendi et, de l’autre, à propos de la distinction de l’âme et du corps, il est l’un des premiers à envisager la causalité sous la figure de l’occasionnalisme. Cordemoy s’ancre sur la distinction réelle de l’âme et du corps pour développer une description physique de l’homme et introduire les développements métaphysiques, théologiques et éthiques, qui constituent pour lui l’horizon véritable de la connaissance de l’homme. Le Discours Physique de la Parole (1668), parfois considéré comme le Septième Discours, fournit une conception de la nature du composé humain, de la communication entre l’âme et le corps et entre les êtres humains, et aussi entre les purs esprits. La réflexion sur le langage permet de discerner le domaine propre de l’homme et de rendre compte de l’intimité de l’union de l’âme et du corps.