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Paperback. Zustand: Good. No Jacket. Pages can have notes/highlighting. Spine may show signs of wear. ~ ThriftBooks: Read More, Spend Less.

Zustand: New. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Zustand: New. Ferreira Gullar (seudónimo de José Ribamar Ferreira, nacido en 1930 en la localidad nordestina de São Luíz de Maranhão), artista visual y ?el mayor poeta de nuestro tiempo, cuya singularidad sólo es comparable a la de Guimarães Rosa? (según Sérgio Buarque de Hollanda), que se atrevió a empezar un escrito crítico con la provocativa frase ?todo lo que pierde su función deviene arte?, jamás dejó de manifestar, como buen creador-antena, lo que de propio puede encontrarse en lo ajeno y a la inversa. Por eso la ensayística de Ferreira Gullar revela, en la elección de temas y autores, con sus perspectivas, tomas de posición, y a partir de plantear un cierto estilo de análisis, las investigaciones subyacentes a su producción personal. De ello dan cuenta la preocupación acerca de cómo leer (y cómo escribir) poesía moderna, cuál es la función social del artista, de qué modo interpretar la forma en la pintura abstracta, qué es el arte después del rupturismo vanguardista, cómo restituir a la cultura popular su carácter de fuerza transformadora y cuál es el sentido de la crítica especializada una vez consolidado el mercado de arte capitalista. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

Zustand: New. Idioma/Language: Español. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

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Zustand: New. El siglo xx ha sido juzgado y condenado: siglo del terror totalitario, de las ideologías utópicas y criminales, de las ilusiones vacías, de los genocidios, de las falsas vanguardias, de la abstracción como sustituto ubicuo del realismo democrático. No deseo abogar por un acusado que sabe defenderse solo. Tampoco quiero, como Frantz, el héroe de la pieza de Sartre Los secuestrados de Altona, proclamar: ?Me eché el siglo al hombro y dije: ¡Responderé por él!? Sólo quiero examinar lo que este siglo maldito, desde el interior de su propio devenir, ha dicho que era. Quiero abrir el legajo del siglo, tal como se constituye en el siglo y no por el lado de los sabios jueces ahítos que pretendemos ser. Para hacerlo, utilizo poemas, fragmentos filosóficos, pensamientos políticos, obras teatrales. Todo un material, que algunos presumen anticuado, a través del cual el siglo declara en pensamientos su vida, su drama, sus creaciones, su pasión. Y veo entonces que a contrapelo de todo el juicio pronunciado, esa pasión, la del siglo xx, no fue en modo alguno la pasión por lo imaginario o las ideologías. Y menos aún una pasión mesiánica. La terrible pasión del siglo xx fue, contra el profetismo del siglo xix, la pasión de lo real. La cuestión era activar lo Verdadero, aquí y ahora. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

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blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Excelente. Ferreira Gullar (seudónimo de José Ribamar Ferreira, nacido en 1930 en la localidad nordestina de São Luíz de Maranhão), artista visual y ?el mayor poeta de nuestro tiempo, cuya singularidad sólo es comparable a la de Guimarães Rosa? (según Sérgio Buarque de Hollanda), que se atrevió a empezar un escrito crítico con la provocativa frase ?todo lo que pierde su función deviene arte?, jamás dejó de manifestar, como buen creador-antena, lo que de propio puede encontrarse en lo ajeno y a la inversa. Por eso la ensayística de Ferreira Gullar revela, en la elección de temas y autores, con sus perspectivas, tomas de posición, y a partir de plantear un cierto estilo de análisis, las investigaciones subyacentes a su producción personal. De ello dan cuenta la preocupación acerca de cómo leer (y cómo escribir) poesía moderna, cuál es la función social del artista, de qué modo interpretar la forma en la pintura abstracta, qué es el arte después del rupturismo vanguardista, cómo restituir a la cultura popular su carácter de fuerza transformadora y cuál es el sentido de la crítica especializada una vez consolidado el mercado de arte capitalista.

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blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Excelente. En Europa. el par problema/solución determinó la historia del nombre judío. El nazismo no hizo más que desplegar la última de sus formas.Europa no puede fingir ignorancia. Menos aún cuando su unificación. que tanta admiración ha suscitado. es consecuencia directa de la operación hitleriana.Porque es preciso concluir. En el espacio que Hifier dominó. vale decir. sobre casi toda la Europa continental. el exterminio de los judíos fue llevado a cabo. Aquello que desde 1815 los expertos políticos consideraron un problema difícil de resolver. simultáneamente desapareció: se hizo humo. Las cosas serias podían comenzar.Hoy ya se ha andado el camino. Europa está presente en el mundo hasta el punto de arrogarse la tarea de cumplir en él determinadas misiones. Una de ellas: hacer reinar la paz entre los hombres de buena voluntad. De estos últimos. sin embargo. los judíos no forman parte. Pues llevan sobre sí la marca indeleble de la guerra. Europa. heroína de la paz en todas partes. no puede sino desconfiar de ellos. estén donde estén. No puede sino ser profundamente antijudía.Los portadores del nombre judío deben interrogarse. A partir de la Ilustración. se pensaron en función de Europa.La persistencia del nombre judío a través de la historia. la continuidad de los odios que despertó. todo eso debía hallar una explicación cuyos términos Europa pudiese aceptar. Ahora bien. si cayó en un antijudaísmo de estructura. entonces hay que volver a plantear todo desde el comienzo. ¿Cómo persistió el nombre judío? Gracias a un soporte a la vez material y literal del que Europa no quiere saber nada: la continuidad del estudio. ¿Cómo continuó el estudio? Por una vía de la que Europa no quiere saber nada: la decisión de los padres de que su hijo se encamine hacia el estudio. ¿.

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blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Excelente. Aqui quiero hablar de coleccion. No de los coleccionistas tampoco de las colecciones de la coleccion a secas en general. Rara vez se reflexiona sobre lo que es poner objetos juntos. Error. Es muy instructivo si uno quiere saber lo que es un Objeto. La Avaricia no es moderna. La Avaricia es feisima es de veras feisima. Es la fealdad misma ( y si la fealdad fuera un pecado?). Los pecados atentan contra las virtudes; la Avaricia hiere tambien el gusto. La Avaricia-que-es-feisima no es moderna. En la epoca moderna la Avaricia no tiene imagen . Gerard Wajcman es escritor psicoanalista y profesor de la Universidad Paris VIII.

blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Nuevo. "Hoy, el presente está humillado. No hace mucho, fue arrogante. Lo suficiente para convocar a la Historia y la Revolución, como si acabaran de nacer. Yo participé en esa arrogancia. Aún me sostengo sobre ella para interrogarme al respecto. Del izquierdismo, de Mayo del 68, del maoísmo, ¿qué puedo decir hoy que esté a la altura de lo que sé? Los nombres dan la clave del enigma. De los nombres imaginarios (obrero, Mao, Francia) el maoísta que fui pasa a los nombres reales. Entre los nombres reales, el más real de todos se hizo oír: el nombre judío. Tras haber confrontado a Europa con sus propias inclinaciones, tras haber delineado la figura del judío de saber, me encontré con el judío de revolución. Grandezas y vanidades, el tríptico está concluido. Cerrado o desplegado, se reconocerá en este tríptico el lugar de las discordias venideras."--Contratapa.

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Folio menor,rústica, sobrecubierta con leve desperfecto, cubierta e in terior bien. Algunos subrayados a tinta.

blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Excelente. Book by Elichiry, Nora Emilce.

Zustand: New. 1900. paperback. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Zustand: New. 003cp003eComo se sabe, Jacques Derrida dedicó una gran parte de su vida a la enseñanza: en la Sorbona en primer lugar, después, durante unos veinte años, en la École normale supérieure de la calle Ulm y, finalmente, desde 1984 hasta su muerte, en la École des hautes études en sciences sociales, así como en distintas universidades en el mundo entero (en Estados Unidos con regularidad). Su seminario, desde muy pronto abierto al público, reunió un auditorio amplio y plurinacional. Aunque varios de sus libros toman como punto de partida el trabajo que allí dirigía, éste sigue siendo no obstante una parte original e inédita de su obra. Inauguramos pues, con este volumen, una ingente tarea: la publicación de esos seminarios. 003cbr003eA partir de 1991, en la EHSS, con el título general ?Cuestiones de responsabilidad?, abordó las cuestiones del secreto, del testimonio, de la hostilidad y la hospitalidad, del perjurio y del perdón, de la pena de muerte. Finalmente, de 2001 a 2003, dio lo que debía ser no la conclusión pero sí la última etapa de este seminario, con el título ?La bestia y el soberano? Aquí publicamos la primera parte: 2001-2002. 003cbr003eEn este seminario, Jacques Derrida prosigue, según sus propias palabras, una investigación acerca de la ?soberanía?, de ?la historia política y ontoteológica de su concepto y de sus figuras?; investigación que estaba presente desde hacía tiempo en varios de sus libros, especialmente en 003ci003eEspectros de Marx003c/i003e (1993), 003ci003ePolíticas de la amistad003c/i003e (1994) y 003ci003eCanallas 003c/i003e(2003). Esta investigación sobre la soberanía se cruza con otro gran motivo de su reflexión: el tratamiento, tanto teórico como práctico, del animal, de lo que, con el nombre de un ?propio del hombre? cada vez más problemático, se denomina de manera abusiva, en singular general, ?el animal?, desde los albores de la filosofía y todavía hasta nuestros días. 003cbr003ePartiendo de la célebre fábula de La Fontaine, 003ci003eEl lobo y el cordero003c/i003e, en la que se reúne toda una larga tradición de pensamiento sobre las relaciones de la fuerza y del derecho, de la fuerza y de la justicia, de arriba abajo, con un análisis minucioso de los textos de Maquiavelo, Hobbes, Rousseau, así como de Schmitt, Lacan, Deleuze, Valéry o Celan, Jacques Derrida intenta ?una especie de taxonomía de las figuras animales de lo político? y de la soberanía, explorando de este modo las lógicas que tan pronto organizan la sumisión de la bestia (y del ser vivo) a la soberanía política como tan pronto desvelan una turbadora analogía entre la bestia y el soberano, lo mismo que entre el soberano y Dios, los cuales comparten el lugar de cierta exterioridad en relación con la ?ley? y el ?derecho? 003c/p003e *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

blanda. Zustand: New. Zustand des Schutzumschlags: Excelente. Artículos Generales -- Los Casos : Elecciones Presidenciales E Instituciones -- Elecciones Presidenciales, Crisis Y Refundación. Carlos Chaco Alvarez . [et Al.] ; Isidoro Cheresky (compilador). Includes Bibliographical References.

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