Essay concerning human understanding (968 Ergebnisse)

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Paperback. Zustand: Good. What is known? And how do we come to know it? These are the primary points of focus for metaphysics and epistemology, respectively. Here, in one of the classic works of early-modern empiricist philosophy, John Locke (1632-1704) attempts to answer these basic human questions by moving away from the rationalist notion of innate ideas to establish the concept of the tabula rasa in which the mind is initially impressed with ideas through perception of the external world of substance. The formation of basic ideas through the perception of primary and secondary qualities, and the more sophisticated development of concepts, is discussed as Locke departs from a purely mental view of knowledge to ground what we know in the firmer soil of empirical observation and in the mind's ability to interrelate ideas from perception. The careful reasoning of Locke's Essay has made it an enduring part of the history of of Western philosophy.…

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Paperback. Zustand: Fair. Unabridged. The item might be beaten up but readable. May contain markings or highlighting, as well as stains, bent corners, or any other major defect, but the text is not obscured in any way.

Paperback. Zustand: Fair. John Locke (1632-1704) war ein einflussreicher englischer Philosoph und Vordenker der Aufkl rung.In seinem aus vier B chern bestehenden Hauptwerk Ein Versuch ber den menschlichen Verstand untersuchte Locke den Ursprung, die Gewissheit und den Umfang menschlichen Wissens in Abgrenzung zu Glauben, Meinen und Vermuten. Ausgangspunkt war einerseits Lockes scholastische Ausbildung in Oxford auf Basis des in England vorherrschenden Nominalismus. Andererseits hatte er sich in seinem vierj hrigen Frankreichaufenthalt intensiv mit Descartes und dessen Vorstellung eingeborener Ideen auseinandergesetzt. Entsprechend untersuchte Locke im ersten Buch zun chst den Ursprung der Ideen und entwickelte eine Vielzahl pragmatischer Argumente zur Ablehnung eingeborener Ideen. Seine Grundthese lautete: Nihil est in intellectu quod non (prius) fuerit in sensibus (Nichts ist im Verstand, was nicht vorher in den Sinnen gewesen w re). Das zweite Buch befasst sich mit dem Zusammenhang der Ideen mit der Erfahrung. Das menschliche Bewusstsein ist bei der Geburt eine tabula rasa, auf das die Erfahrung erst schreibt. Ausgangspunkt der Erkenntnis ist die sinnliche Wahrnehmung. Allerdings war Locke kein Sensualist. Er unterschied u ere Wahrnehmungen (sensations) und innere Wahrnehmungen (reflections). Der n chste Schritt ist im dritten Buch die Untersuchung der Rolle der Sprache, ihres Zusammenhangs mit den Ideen und ihre Bedeutung f r das Wissen. Buch vier handelt schlie lich von den komplexen (zusammengefassten) Ideen, von den Grenzen des Wissens und dem Verh ltnis von Begr ndung und Glauben. Locke kritisiert den ausschlie lichen Ansatz des Ex praecognitis et praeconcessis.…

Paperback. Zustand: Good. John Locke (1632-1704) war ein einflussreicher englischer Philosoph und Vordenker der Aufkl rung.In seinem aus vier B chern bestehenden Hauptwerk Ein Versuch ber den menschlichen Verstand untersuchte Locke den Ursprung, die Gewissheit und den Umfang menschlichen Wissens in Abgrenzung zu Glauben, Meinen und Vermuten. Ausgangspunkt war einerseits Lockes scholastische Ausbildung in Oxford auf Basis des in England vorherrschenden Nominalismus. Andererseits hatte er sich in seinem vierj hrigen Frankreichaufenthalt intensiv mit Descartes und dessen Vorstellung eingeborener Ideen auseinandergesetzt. Entsprechend untersuchte Locke im ersten Buch zun chst den Ursprung der Ideen und entwickelte eine Vielzahl pragmatischer Argumente zur Ablehnung eingeborener Ideen. Seine Grundthese lautete: Nihil est in intellectu quod non (prius) fuerit in sensibus (Nichts ist im Verstand, was nicht vorher in den Sinnen gewesen w re). Das zweite Buch befasst sich mit dem Zusammenhang der Ideen mit der Erfahrung. Das menschliche Bewusstsein ist bei der Geburt eine tabula rasa, auf das die Erfahrung erst schreibt. Ausgangspunkt der Erkenntnis ist die sinnliche Wahrnehmung. Allerdings war Locke kein Sensualist. Er unterschied u ere Wahrnehmungen (sensations) und innere Wahrnehmungen (reflections). Der n chste Schritt ist im dritten Buch die Untersuchung der Rolle der Sprache, ihres Zusammenhangs mit den Ideen und ihre Bedeutung f r das Wissen. Buch vier handelt schlie lich von den komplexen (zusammengefassten) Ideen, von den Grenzen des Wissens und dem Verh ltnis von Begr ndung und Glauben. Locke kritisiert den ausschlie lichen Ansatz des Ex praecognitis et praeconcessis.…

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