theunissen der andere (28 Ergebnisse)

Zustand: good. Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

15 x 21 cm Pappeinband. Zustand: Gut. 60 Seiten grüner privater Halbleinenband im OKtavformat; sehr gutes Exemplar mit Widmung von Ursula Niggli Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Neuware - 'Ich glaube, dass die Universität untergehen kann, die Philosophie wird nicht untergehen.' Dieter HenrichDas unter den Titel 'Sterbliche Gedanken' (Hölderlin) gestellte Gespräch mit Dieter Henrich, in der Gesprächsreiche 'Einsichten im Dialog', berührt eine Vielfalt von Themen, philosophische und persönliche. Darunter sind Themen, über die der in München lebende Philosoph seit fast siebzig Jahren nachdenkt und schreibt. Hier spricht aber auch jemand über seinen Umgang mit erfahrenen Buddhisten, seine Begegnungen mit dem Dirigenten Sergiu Celibidache ebenso wie seinen von Hans-Georg Gadamer geprägten Bildungsweg, in der Nähe von Martin Heidegger und doch mit ihm selbst eigenen Themen und Motiven. Dieser Weg führte ihn später zu langen Gastrollen nach Amerika und zum freundschaftlichen Kontakt mit Meistern der analytischen Philosophie. Das Gespräch intensiviert sich dort, wo Familie, Freundschaft, Anerkennung und Dankbarkeit zur Sprache gebracht werden, ob nun von Ernst Tugendhat, Jacob Taubes oder Michael Theunissen die Rede ist. All dies kulminiert in Dieter Henrichs Andeutung von Gedanken zum Tod, einem Thema, das in seinen Schriften nur selten ausdrücklich gemacht wird, und zwar deshalb, weil es sich über jeglichen wissenschaftlichen Rahmen hinwegsetzen muss. Nichtsdestoweniger erweist sich die Erfahrung des Todes in Dieter Henrichs Leben als etwas, was auch seine Theorie des Selbstbewusstseins als der Grundachse des 'bewussten Lebens' von Anfang an mit bestimmt: 'Das heißt, ich musste mein eigenes Programm auch darauf orientieren, das Selbstbewusstsein so denken, dass es vergehen kann.' 'Sterbliche Gedanken' denken, das heißt für Hölderlin: nicht in der Gewissheit eines Ursprungs und Lebensgrundes stehen und verharren, sondern der Hinfälligkeit und den Verwicklungen des endlichen Lebens, von ihnen beladen, nachdenken müssen. Ein offenes Gespräch in persönlicher Nähe über dies 'sterbliche Denken' versetzt aber bereits in eine andere Dimension.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Essay aus dem Jahr 2019 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: 5.5 (Schweiz), Universität Bern (Institut für Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Gesamtwerk Kierkegaards besticht nicht nur durch seinen Umfang und seinen Einfluss auf die Geisteswissenschaften sondern genauso durch den Umfang an möglichen Interpretationen und analytischen Zugängen. Kierkegaard selbst erschwert durch seinen Schreibstil, seine verschachtelten Pseudonyme und durch die dialektischen Beweisführungen eine einförmige und kohärente Exegese. Daher verwundert es auch nicht, dass die Anzahl und Differenz der Interpretationen einen einstimmigen Lektüreschlüssel sprengen. Während dem ihn einige religiös verstehen (vgl. Camus, 2013), sehen andere in ihm wiederum einen Philosophen, den man säkularisieren sollte (vgl. Heidegger, 2006). Ebenfalls gibt es Betrachtungen, die ihn in die Tradition Hegels stellen (vgl. Theunissen, 1993) und andere, die ihn umgekehrt als Vater des Existenzialismus betrachten (vgl. Diem in Kierkegaard, 2017). Ebenso findet man Versuche, Kierkegaard überhaupt nicht als Philosophen zu verstehen, sondern als gehaltvollen Literaten, welcher verschiedene existenziale Positionen beschreibt und damit Belletristik betreibt (vgl. Hüsch, 2014). Denn kaum ein anderer Philosoph oder eine andere Philosophin hat sich so ausführlich mit unterschiedlichen existenzialen Positionen und Lebensverständnissen auseinandergesetzt wie Kierkegaard. Doch weshalb das alles Dass es nur biografische Gründe waren, die Kierkegaard dazu veranlassten, sein Werk unter so vielen verschiedenen Pseudonymen zu veröffentlichen, scheint nicht plausibel zu sein. Denn er bekannte sich später öffentlich zu allen Schriften (Cappelörn in Deuser & Kleinert, 2017: 26f). Ebenfalls scheint es unwahrscheinlich, dass die Pseudonyme und ihr Verhalten zueinander, schlicht als literarischer Kunstgriff zu verstehen sind (vgl. Schlette in Deuser & Kleinert, 2017). Die vorliegende Arbeit versucht also im Hinblick auf Kierkegaards Werk einen möglichst umfassenden, philosophischen Lektüreschlüssel darzulegen. Dabei werden wir uns an den Begriff philosophische Anthropologie von Wesche (2013) halten und diesen nach fünf Punkten strukturieren und in gegebener Hinsicht ausdifferenzieren. Dies wird nicht nur für die allgemeine Interpretationsweise von Kierkegaard relevant sein, sondern führt am Schluss auch zu einem Abriss einer noch auszudifferenzierenden philosophischen Methode (Erkenntnis) und anhand Kierkegaards Literatur zu einer verbesserten Lebensorientierung (Verständnis). Die vorliegende Arbeit wird mit einigen Schlussbemerkungen abgerundet.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Soziale Arbeit / Sozialarbeit, Note: 1,0, Evangelische Hochschule für Soziale Arbeit & Diakonie - Das Rauhe Haus, Sprache: Deutsch, Abstract: In meiner Hausarbeit werde ich die Bezeichnung Menschen mit geistiger Behinderungbenutzen. Dieser Begriff ist nicht frei von Diskriminierung und Abwertung. Es gab im Laufeder Geschichte immer wieder Versuche Menschen vor den Auswirkungen stigmatisierenderWörter zu bewahren, in dem die Wörter ausgewechselt wurden, meistens allerdingsscheiterten diese Versuche. Daher werde ich den Begriff erst einmal weiter verwenden.In der Fachwelt hat sich anstelle der Bezeichnung 'Ambulant Betreutes Wohnen' der Begriff'Unterstütztes Wohnen' oder 'Wohnen mit Assistenz' weitgehend durchgesetzt. Ich werdejedoch in dieser Hausarbeit den Begriff, 'Ambulant Betreutes Wohnen' benutzen, da es dergebräuchliche Begriff in meiner Institution ist. Außerdem verwende ich den Begriff Nutzer,weil auch diese Bezeichnung die Übliche in meiner Institution ist, obwohl bei dieserBezeichnung ein gemeinsames Interesse an einer Zusammenarbeit nicht erkennbar ist.Wenn in Zitaten andere Begriffe verwendet werden, habe ich diese beibehalten.Ich möchte hier für den Personenkreis, der als geistig behindert bezeichnet wird dieDefinition der WHO und die von Georg Theunissen als Grundlage für meine Hausarbeitnehmen, weil sie mit sehr einfachen und klaren Worten die Beeinträchtigungen derMenschen mit geistigen Behinderungen im Ambulant Betreuten Wohnen darstellt.WHO: 'Geistige Behinderung bedeutet eine signifikant verringerte Fähigkeit, neue oderkomplexe Informationen zu verstehen und neue Fähigkeiten zu erlernen und anzuwenden(beeinträchtigte Intelligenz). Dadurch verringert sich die Fähigkeit, ein unabhängiges Lebenzu führen (beeinträchtigte soziale Kompetenz). Dieser Prozess beginnt vor demErwachsenenalter und hat dauerhafte Auswirkungen auf die Entwicklung' (WHO,Internetquelle).Georg Theunissen: 'Geistige Behinderung [lässt sich] als ein Etikett betrachten, dasMenschen auferlegt wird, die angesichts spezifischer Beeinträchtigungen auf kognitiver,motorischer, sensorischer, emotionaler, sozialer und aktionaler Ebene und daraufabgestimmter Bewältigungsstrategien einen entsprechenden ressourcenorientiertenUnterstützungsbedarf zur Verwirklichung der Grundphänomene menschlichen Lebensbenötigen, der von lebensweltbezogenen Maßnahmen nicht losgelöst betrachtet werdendarf' (Theunissen 2000, S. 43).

Originalleinen. Zustand: Sehr gut. XII, 462 S. Ein sehr gutes Exemplar. - Das Grundproblem der Philosophie bei Kant und Kierkegaard (1924) Von Emil Brunner - Sören Kierkegaard (1925/1958) Von Theodor Haecker - Der Ausgangspunkt der Denkbewegung Sören Kierkegaards (1927/1963) Von Romano Guardini - Hegel und Kierkegaard Bemerkungen zu einer prinzipiellen Untersuchung (1950) Von Wilfried Joest - Die Überwindung des Nihilismus bei Kierkegaard und Nietzsche (1950) Von Heinz-Horst Schrey - Kierkegaard und die heutige Existenzphilosophie (1951) Von Fritz Buri - Der andere Kierkegaard Zu Soren Kierkegaards Christentumsverständnis (1951/52) Von Knud Hansen - Noch einmal der andere Kierkegaard (1951/52) Von Anna Paulsen - Die kontroverstheologische Relevanz Sören Kierkegaards (1952/53) Von Walter Rest - Philosophie und Glaube bei S Kierkegaard Über die Bedeutung der Existenzdialektik für die Theologie (1954) Von Wilhelm Anz - Kierkegaards Kritik an Hegels Logik (1955) Von Dietrich Ritsdil - Kierkegaards Hinterlassenschaß an die Theologie (1956/1965) Von Hermann Diem - Sören Kierkegaard Existenz und System (1957/1967) Von Walter Schulz - Das Kierkegaardbild in der neueren Forschung und Deutung (1945-1957) (1958) Von Michael Theunissen - Kierkegaard und Grundtvig (1965) Von Götz Harbsmeier - Kierkegaard und das Problem der Subjektivität (1966) Von Günter Rohrmoser - Hermeneutische Ontologie bei Sören Kierkegaard? (1967) Von Klaus Schäfer - Kritik und Verrat an Kierkegaard (1968) Von K E Logstrup. ISBN 3534048547 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550.

Leinen. Zustand: Gut. 2., um eine Vorrede vermehrte Aufl. 538 S. Bibl.-Ex., Guter Zustand. Stempel auf Seitenschnitt. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1045.

OLn. Zustand: Gut. 2., um e. Vorrede verm. Aufl. 538 S. ; 24 cm 9783110067804 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 550.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Magisterarbeit aus dem Jahr 1995 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: sehr gut, Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Philosophische Fakultät), 82 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: 'Die Krankheit zum Tode' (1849) gilt nicht nur dem Autor als der Höhepunkt des literarischen Schaffens Sören Kierkegaards, sondern es ist das Hauptwerk des dänischen Philosophen und Theologen, in dem sich das Grundanliegen seiner Existenzphilosophie wiederfindet.Dieses Werk wird für den Leser/die Leserin umso verständlicher als W. Schäfer andere Hauptwerke Kierkegaards heranzieht, um dieses komplexe Werk überhaupt erst mit Hilfe des Gesamtwerkes durchsichtig zu machen.'Die Krankheit zum Tode' gilt als schwierig, gerade auch hinsichtlich der an Hegel erinnernden Sprache zu Anfang des Werkes.W. Schäfer, der Anti-Climacus' theologische Anthropologie umfassend darlegt, erläutert klar, was es mit dem 'Verhältnis, das sich zu sich selbst verhält', auf sich hat.Die verschiedenen Verzweiflungsformen werden von W. Schäfer deutlich dargestellt und differenziert, so dass auch die sogenannte 'unbewusste Verzweiflung' nach Anti-Climacus mit seiner theologischen Anthroplogie erläutert werden kann (M. Theunissen hat in seinem Werk 'Der Begriff Verzweiflung: Korrekturen an Kierkegaard', 1993, die unbewußte Verzweiflung lediglich als die 'unangemessene Form der Verzweiflung' darstellen können. W. Schäfer erklärt hingegen die unbewußte Verzweiflung mit Hilfe von Anti-Climacus' anthropologischen Überlegungen: vgl. II 2.).Im dritten und letzten Kapitel gibt es nicht nur einen Exkurs zum Sündenbegriff bei Haufniensis ('Der Begriff Angst', 1844) im Vergleich zu Anti-Climacus' Verzweiflungsbegriff und seiner Sündenabhandlung, sondern Anti-Climacus' Sündenbegriff wird zunächst einmal von seinen Vorstellungen hinsichtlich der Verzweiflung unterschieden.Eine abschließende Kritik darf der Leser/die Leserin in der Schlußbetrachtung erwarten, wobei hier weitere Aspekte aufgenommen werden, insofern sie nicht Teil der Hauptanalyse sind.

Pp. Zustand: Sehr gut. Dissertationsentwurf. 64 S. mit persönlicher Widmung und persönlichem Brief zur Dissertation der Autorin Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 195.

8°, Brosch., 125 S. - gutes Exempplar. Buch.

Okart. XXIII, 538 S. Mit Literaturverzeichnis, Namen- u. Sachregister. (Nahezu sehr gut. Bilder auf Anfrage). (= de Gruyter Studienbuch).

Leinen. 538 Seiten Exlibris auf dem Buchdeckel. Kaum Lagerspuren. Sehr gutes Exemplar. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1001.

Studien zur Sozialontologie der Gegenwart. Die vorliegende Untersuchung wurde im Februar 1964 von der Philosophischen Fakultät der Freien Universität Berlin als Habilitationsschrift angenommen - EA., OLwd. m. Goldprägung, XV/538 S., gr. 8vo. - Aufgrund der PPWR-Verpackungsbestimmungen kein Versand nach Österreich. Sehr gut erhalten. Sprache: DE.

Gr.-8°, OLnbd. Habilitation. XV, 538 S. Hier die Leinenausgabe. Buchrücken verblichen, sonst schönes Ex. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 0.

gebundene Ausgabe. Zustand: Gut. 538 Seiten, ohne Schutzumschlag, Exlibris auf dem Vorsatz, in sehr gutem Zustand, GW-4252 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1050.

Buch. Zustand: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Frontmatter -- INHALTSÜBERSICHT -- INHALTSVERZEICHNIS -- Einleitende Bemerkungen über die thematische Reichweite und die Methode der Untersuchung -- ERSTER TEIL: Der transzendentalphilosophische Entwurf der Soziaiontologie -- Erster Abschnitt: Die ursprüngliche Verwirklichung des transzendentalphilosophischen Entwurfs der Sozialontologie in der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls -- I. Kapitel: Der Boden der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls (Systematische Grundlegung) -- II. Kapitel: Der Gang der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls (Vereinheitlichende Darstellung) -- III. Kapitel: Das Ziel der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls (Vertiefende Interpretation) -- IV. Kapitel: Die Voraussetzungen der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls (Freilegung des leitenden Begriffs vom Anderen) -- Zweiter Abschnitt: Ausgestaltung und Verwandlung des transzendentalphilosophischen Entwurfs in den Sozialontologien Heideggers und Sartres -- V. Kapitel: Die modifizierende Wiederholung der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls in der Sozialontologie Heideggers -- VI. Kapitel: Die destruierende Wiederholung der transzendentalen Intersubjektivitätstheorie Husserls in der Sozialontologie Sartres -- ZWEITER TEIL: Die Philosophie des Dialogs als Gegenentwurf zur Transzendentalphilosophie -- Erster Abschnitt: Die ursprüngliche Verwirklichung der Philosophie des Dialogs in der Dialogik Bubers -- I. Kapitel: Ontologie des Zwischen (Klärung des philosophischen Ziels der Dialogik Bubers) -- II. Kapitel: Destruktion des transzendentalphilosophischen Modells der Intentionalität (Nachvollzug des Buberschen Weges zum Zwischen) -- III. Kapitel: 'Theologie' des Zwischen (Anzeige auf das die Philosophie übersteigende Ziel der DialogikBubers) -- IV. Kapitel: Die unaufgehobene Negativität des Du (Ergänzende Hinweise auf andere Formen der Philosophie des Dialogs neben der Dialogik Bubers) -- Zweiter Abschnitt: Vorbereitung und Aneignung der Philosophie des Dialogs im Umkreis der Phänomenologie Husserls und Heideggers -- V. Kapitel: Ansätze zur Dialogik in der deutschen Frühphänomenologie -- VI. Kapitel: Ausarbeitungen der Dialogik im Absprung von der Fundamentalontologie -- Der transzendentalphilosophische Entwurf der Sozialontologie und die Philosophie des Dialogs -- Verzeichnis der angeführten Literatur -- Verzeichnis der Abkürzungen -- Namenregister -- Sachregister -- Backmatter.

XXIII, 538 S., Reg., Lit.verz. Ln. *HabilSchr. FU Berlin*.