pinto hector (14 Ergebnisse)

Tapa Blanda. Zustand: Con signos de uso.

Encuadernación de tapa blanda. Zustand: Muy bien. 2ª Edición. vi, 260 p. ; 21x15 cms. diagrs. 380 grs. Edición de 300 ejemplares (BN-6).

Paperback. Zustand: Brand New. 68 pages. Spanish language. 8.66x5.91x0.16 inches. In Stock.

Zustand: New.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Propagación de fuente acústica en zona urbana de Pamplona - Colombia | Propacación de ondas acusticas tipo monopolo | Luis Felipe Pinto Villarreal | Taschenbuch | 68 S. | Spanisch | 2019 | Editorial Académica Española | EAN 9786200042859 | Verantwortliche Person für die EU: preigu GmbH & Co. KG, Lengericher Landstr. 19, 49078 Osnabrück, mail[at]preigu[dot]de | Anbieter: preigu.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Neuware - 'Imagem Da Vida Christam, Ordenada Por Dialogos Como Membros De Sua Composicam, Volume 1.', by Hector Pinto, presents a profound exploration of Christian life through a series of dialogues. This volume delves into the essential elements and principles that constitute a fulfilling Christian existence, offering readers a structured approach to understanding their faith. Pinto's work provides insights into Christian doctrines and theological concepts, making it a valuable resource for those seeking a deeper connection with their religious beliefs. The dialogue format enhances engagement and facilitates a more accessible understanding of complex theological subjects. This book serves as a guide for Christians aiming to integrate their faith into their daily lives, fostering spiritual growth and a more profound understanding of Christian teachings.

Zustand: New.

Edición bilingüe Inglés Español. Santiago 1985 Universidad de Chile. 160 p. 21x15 cm. Ilustrado.Rústica.Ref.43397. Libro.

Buch. Zustand: Neu. Neuware - 'Imagem Da Vida Christam, Ordenada Por Dialogos Como Membros De Sua Composicam, Volume 1.', by Hector Pinto, presents a profound exploration of Christian life through a series of dialogues. This volume delves into the essential elements and principles that constitute a fulfilling Christian existence, offering readers a structured approach to understanding their faith. Pinto's work provides insights into Christian doctrines and theological concepts, making it a valuable resource for those seeking a deeper connection with their religious beliefs. The dialogue format enhances engagement and facilitates a more accessible understanding of complex theological subjects. This book serves as a guide for Christians aiming to integrate their faith into their daily lives, fostering spiritual growth and a more profound understanding of Christian teachings.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Globalización y regionalización en Sudamérica | Hector Augusto Pinto Salazar | Taschenbuch | 304 S. | Spanisch | 2018 | Editorial Académica Española | EAN 9786202132756 | Verantwortliche Person für die EU: BoD - Books on Demand, In de Tarpen 42, 22848 Norderstedt, info[at]bod[dot]de | Anbieter: preigu.

Rústica (Tapa blanda). Zustand: Bien. Zustand des Schutzumschlags: Sin cubierta. Materia: Espiritualidad. Tipo de artículo: Libro. ISBN: Sin ISBN. Idioma: Español. Ciudad: Barcelona. Características físicas: Señales de roce en los bordes de la cubierta, lomo y contracubierta. Suciedad en el canto superior. Interior en buen estado. Estado: Bien. Ubicación: R26B4-141. Imagen de la vida cristiana, de Fray Héctor Pinto, es un tratado espiritual que guía al lector a través de los fundamentos éticos y religiosos del cristianismo. En un estilo claro y devoto, el autor propone una visión del alma cristiana orientada al perfeccionamiento moral y a la contemplación. Es una obra que resonará especialmente entre lectores interesados en textos clásicos de espiritualidad y ascética. LIBRO.

Primera edición, muy raro en comercio. Pinto, Héctor. Covilha, Betra (Portugal), 1528 sup. - Toledo, 1584. Jerónimo (OSH), escritor asceta. El más importante autor espiritual portugués del siglo xvi. Dejó Portugal en 1559 y no volvió hasta 1561. Ya en su monasterio, a mediados de 1561 comenzó a escribir Imagem da vida cristã, en seis diálogos, que publicó en 1563 y obtuvo un éxito inmediato y espectacular. Es la obra que sustenta y perpetúa la fama literaria de este autor. En ese mismo año se le nombró rector del Colegio de Coímbra, cargo que cumplió satisfactoriamente y le dio la oportunidad de consultar las bibliotecas de Coímbra. Esto le decidió a comentar al profeta Ezequiel, obra que publicó en Salamanca en 1568. Pero esta decisión, que le supuso un viaje a dicha ciudad, en realidad era un pretexto para intentar ingresar en el claustro de profesores de aquella Universidad. Allí predicó en San Benito una serie de sermones y fue tal el entusiasmo que provocó entre sus oyentes que una petición para que se le permitiera dar una instrucción adicional de exégesis del Antiguo Testamento, en la Universidad, obtuvo rápidamente un impresionante número de firmas. Pero la petición encontró fuerte oposición en una parte del claustro -en la que se encontraba fray Luis de León- y ni siquiera una real cédula de Felipe II logró vencer la resistencia. La Universidad se privaba -en opinión de muchos- de un hombre que como profesor y teólogo sobrepasaba en mucho a la mayoría de sus adversarios. Sin desanimarse, acudió a la Universidad de Sigüenza, donde encontró una acogida diametralmente opuesta, y obtuvo lo que deseaba. Con todo, como la Universidad no le exigía que ejerciera allí su magisterio, se reintegró de nuevo a su monasterio. Es ahora cuando compuso la continuación de la Imagen [.], en cinco diálogos, a la que llamó "segunda parte" y que se publicó en 1572. Entre 1571 y 1573 fue nombrado provincial y se le confíó el priorato de su monasterio. En 1574 se le autorizó a trasladarse al Monasterio de São Marcos, cerca de Coímbra, donde comenzó su última obra exegética: un comentario sobre Daniel, a la que seguiría una breve exposición de las Lamentaciones de Jeremías y Nahum, que publicó en 1577. Entonces (1575) la Universidad de Coímbra, por propia iniciativa, propuso para él la creación de una Cátedra especial de Interpretación de Sagrada Escritura, a lo que accedió el rey Sebastián en 1576. Hasta 1579 ocupó dicha cátedra. Pero murió el rey Sebastián (1578) y Héctor Pinto se vio envuelto en las intrigas de la sucesión de manera que el que fuera en otro tiempo su protector, Felipe II, al unir Portugal a la Corona de España, temió la actividad política y el entusiasmo patriótico portugués del buen monje, al parecer no sin razón, y el 20 de agosto de 1581 determinó su confinamiento en el Monasterio de Santa María de la Sisla, extramuros de Toledo (España). En 1582 le fue levantada la pena, si bien, como medida de prudencia, se le prohibió volver a Portugal. A partir de entonces nada se sabe de él. Debió de fallecer allí mismo, en la Sisla, en 1584. Santos (1680) dice que le pusieron sobre el sepulcro este epitafio: "Hic iacet Hector Lusitanus ille". 8 hojas, inclusive portada con tabernaculo arquitectónico xilográfico, dentro los datos de título y editor. 806 páginas, 1 hoja de colofón del impresor, con su marca grabada, 50 hojas, inclusive las "Licencias de impresión", fechadas en Madrid a 17 de agosto de 1568. Dos grabados xilográficos, uno en la página 650, y el otro en la 792. Encuadernación original de época (s.XVI) piel sobre tabla con decoración de estilo renacentista. En la hoja de guarda dos notas de antigua propiedad, la primera fechada en 1750; la segunda dice: "Le compré en Aranda del Duero el año de 1812, en donde tenian depositados los Franceses de Napoleon los libros de las librerias de Expera(?), y los tenian depositados para hacer cartuchos. me costó diez reales. Mateo". Bellísimo ejemplar con anchos márgenes. 30x20 cm. Ruiz Fidalgo, La Imprenta en Salamanca 682.

Pinto, Héctor. Covilha, Betra (Portugal), 1528 sup. - Toledo, 1584. Jerónimo (OSH), escritor asceta. El más importante autor espiritual portugués del siglo xvi. Dejó Portugal en 1559 y no volvió hasta 1561. Ya en su monasterio, a mediados de 1561 comenzó a escribir Imagem da vida cristã, en seis diálogos, que publicó en 1563 y obtuvo un éxito inmediato y espectacular. Es la obra que sustenta y perpetúa la fama literaria de este autor. En ese mismo año se le nombró rector del Colegio de Coímbra, cargo que cumplió satisfactoriamente y le dio la oportunidad de consultar las bibliotecas de Coímbra. Esto le decidió a comentar al profeta Ezequiel, obra que publicó en Salamanca en 1568. Pero esta decisión, que le supuso un viaje a dicha ciudad, en realidad era un pretexto para intentar ingresar en el claustro de profesores de aquella Universidad. Allí predicó en San Benito una serie de sermones y fue tal el entusiasmo que provocó entre sus oyentes que una petición para que se le permitiera dar una instrucción adicional de exégesis del Antiguo Testamento, en la Universidad, obtuvo rápidamente un impresionante número de firmas. Pero la petición encontró fuerte oposición en una parte del claustro -en la que se encontraba fray Luis de León- y ni siquiera una real cédula de Felipe II logró vencer la resistencia. La Universidad se privaba -en opinión de muchos- de un hombre que como profesor y teólogo sobrepasaba en mucho a la mayoría de sus adversarios. Sin desanimarse, acudió a la Universidad de Sigüenza, donde encontró una acogida diametralmente opuesta, y obtuvo lo que deseaba. Con todo, como la Universidad no le exigía que ejerciera allí su magisterio, se reintegró de nuevo a su monasterio. Es ahora cuando compuso la continuación de la Imagen [.], en cinco diálogos, a la que llamó "segunda parte" y que se publicó en 1572. Entre 1571 y 1573 fue nombrado provincial y se le confíó el priorato de su monasterio. En 1574 se le autorizó a trasladarse al Monasterio de São Marcos, cerca de Coímbra, donde comenzó su última obra exegética: un comentario sobre Daniel, a la que seguiría una breve exposición de las Lamentaciones de Jeremías y Nahum, que publicó en 1577. Entonces (1575) la Universidad de Coímbra, por propia iniciativa, propuso para él la creación de una Cátedra especial de Interpretación de Sagrada Escritura, a lo que accedió el rey Sebastián en 1576. Hasta 1579 ocupó dicha cátedra. Pero murió el rey Sebastián (1578) y Héctor Pinto se vio envuelto en las intrigas de la sucesión de manera que el que fuera en otro tiempo su protector, Felipe II, al unir Portugal a la Corona de España, temió la actividad política y el entusiasmo patriótico portugués del buen monje, al parecer no sin razón, y el 20 de agosto de 1581 determinó su confinamiento en el Monasterio de Santa María de la Sisla, extramuros de Toledo (España). En 1582 le fue levantada la pena, si bien, como medida de prudencia, se le prohibió volver a Portugal. A partir de entonces nada se sabe de él. Debió de fallecer allí mismo, en la Sisla, en 1584. Santos (1680) dice que le pusieron sobre el sepulcro este epitafio: "Hic iacet Hector Lusitanus ille". 8 hojas (inclusive portada con marca del impresor grabada en madera), 654 páginas, 1 hoja de colofón del impresor, con su marca grabada, 37 hojas; 1 hoja (portada con marca del impresor), 26 páginas, 1 hoja de colofón del impresor. 2 grabados en madera en las páginas 527 y 642. Encuadernación original de época (s.XVIII) en pleno pergamino con nervios, título rotulado en el lomo. Muy buen ejemplar, aunque con pliegos amarronados por la acidez del papel. 29,5x20 cm. Ruiz Fidalgo, La Imprenta en Salamanca 1036, variante de fecha en la portada.

Cologne, Crithius, 1615. 4to. In contemporary full vellum with yapp edges with title in contemporary hand to spine. Light miscolouring to extremities. A nice and clean copy. (16), 979 [i.e. 679], (68) pp. Rare later edition of Pinto?s highly popular work on the Book of Ezekiel.Heitor Pinto (1528 ? 1584) was a Portuguese philosopher, theologian, and writer. He joined the Hieronymite Order in 1543 studying and teaching philosophy and theology in Coimbra, Salamanca and Lisbon. Pinto was exiled to Toledo by Philip II for supporting António of Crato?s claim to the Portuguese throne.