därmann iris (72 Ergebnisse)

Gewicht in Gramm: 550 einige wenige bleistiftanstreichungen.

O.Ppbd. erstklassiges, neuwertiges Exemplar. Noch in Original-Verlagsfolie eingeschweißt! Mint. Ein Drittel aller deutschen Haushalte wird von Tieren mitbewohnt, die als Familienmitglieder oder Partner wahrgenommen werden. Diese geliebten und zugleich dominierten Lebewesen bestimmen den menschlichen Lebensraum und Alltag entscheidend mit. Un Ein Drittel aller deutschen Haushalte wird von Tieren mitbewohnt, die als Familienmitglieder oder Partner wahrgenommen werden. Diese geliebten und zugleich dominierten Lebewesen bestimmen den menschlichen Lebensraum und Alltag entscheidend mit. Size: 18 x 11 Cm. 300 Gr.

Perfect Paperback. Zustand: Brand New. 191 pages. German language. 6.61x4.65x0.63 inches. In Stock.

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Paperback. Zustand: Brand New. 243 pages. German language. 6.61x4.72x0.79 inches. In Stock.

Zustand: New. Idioma/Language: Español. Una parte destacada del canon de la filosofía occidental ha defendido la esclavitud, o sea, la forma más brutal de dominación, probablemente porque, con excepciones, quienes gozan de prestigio en la historia del pensamiento son hombres ricos y violentos. La lista arranca en la Antigüedad y acaba en los hornos crematorios nazis, pasando, entre otros lugares, por las plantaciones estadounidenses. Sócrates, Platón, Jenofonte o Aristóteles fueron propietarios de esclavos y escribieron tratados para adiestrarlos junto con los animales. Hobbes y Locke se enriquecieron con la colonización del «Nuevo Mundo» y el comercio transatlántico de esclavos. Schmitt, Heidegger y Jünger teorizaron acerca de una política explotadora y de la aniquilación total. Ochenta años después de Auschwitz, las cuestiones esenciales que circunvalan toda lucha por la libertad desde la acumulación originaria siguen vigentes: ¿qué condiciones concretas precipitan la violencia más extrema del poder? ¿Cómo de inminente es la amenaza? Quizás no estemos tan lejos, si atendemos a los profetas de la policía, la guerra y la esclavitud, cuyo eco no deja de resonar. Tienen los púlpitos más relucientes y las tribunas más prestigiosas para que el liberalismo colonialista, un proyecto siempre en crisis, siempre en crecimiento, siempre exitoso, pueda seguir arrimando el ascua a su sardina de forma implacable. La matriz de su triada primigenia, indisoluble e irreformable, permanece inalterada en el corazón mismo de su proyecto capitalista desde hace cinco siglos: una policía que nunca será democrática, una guerra moderna que jamás será justa, y una violencia política extrema contra las clases subalternas siempre injustificable. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

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Tapa blanda. Zustand: Nuevo.

Zustand: Nuevo. Una parte destacada del canon de la filosofía occidental ha defendido la esclavitud, o sea, la forma más brutal de dominación, probablemente porque, con excepciones, quienes gozan de prestigio en la historia del pensamiento son hombres ricos y violentos. La lista arranca en la Antigüedad y acaba en los hornos crematorios nazis, pasando, entre otros lugares, por las plantaciones estadounidenses. Sócrates, Platón, Jenofonte o Aristóteles fueron propietarios de esclavos y escribieron tratados para adiestrarlos junto con los animales. Hobbes y Locke se enriquecieron con la colonización del «Nuevo Mundo» y el comercio transatlántico de esclavos. Schmitt, Heidegger y Jünger teorizaron acerca de una política explotadora y de la aniquilación total. Ochenta años después de Auschwitz, las cuestiones esenciales que circunvalan toda lucha por la libertad desde la acumulación originaria siguen vigentes: ¿qué condiciones concretas precipitan la violencia más extrema del poder ¿Cómo de inminente es la amenaza Quizás no estemos tan lejos, si atendemos a los profetas de la policía, la guerra y la esclavitud, cuyo eco no deja de resonar. Tienen los púlpitos más relucientes y las tribunas más prestigiosas para que el liberalismo colonialista, un proyecto siempre en crisis, siempre en crecimiento, siempre exitoso, pueda seguir arrimando el ascua a su sardina de forma implacable. La matriz de su triada primigenia, indisoluble e irreformable, permanece inalterada en el corazón mismo de su proyecto capitalista desde hace cinco siglos: una policía que nunca será democrática, una guerra moderna que jamás será justa, y una violencia política extrema contra las clases subalternas siempre injustificable.

Hardcover. Zustand: Brand New. 220 pages. German language. 6.26x0.87x8.58 inches. In Stock.

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Zustand: Très bon. Ancien livre de bibliothèque avec équipements. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Very good. Former library book. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

hardcover. Zustand: New. 1st.

8° , gebundene Ausgabe, 1. Auflage,. 239 Seiten, Das Buch ist in einem sehr guten Zustand. Als Geschenk geeignet. 9783751820813 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 794.

Zustand: Sehr gut. 1. Auflage. 144 S. Als Mängelexemplar gekennzeichnet, Lagerspuren vorhanden Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 139.

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EA, 304 S., OKart., Schnitt etw. fleckig, sonst sehr gut erhalten Aufgrund der EPR-Regelung kann in folgende Länder KEIN Versand mehr erfolgen: Bulgarien, Finnland, Frankreich, Griechenland, Luxemburg, Österreich, Polen, Rumänien, Schweden, Slowakei, Spanien.

Gb - (OVK: 32,00). Zustand: Sehr gut. 350 S. MÄNGELEXEMPLAR: UNGELESEN und VOLLSTÄNDIG, aber mit leichten äußeren LAGER-/TRANSPORTSPUREN. Mit einem STEMPEL im BUCHSCHNITT als Mängelexemplar gekennzeichnet. Sofort versandfertig! Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 573.

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Zustand: Wie Neu. Zustandsbeschreibung: leichte Lagerspuren. Eine Körper-, Pornografie- und Theoriegeschichte der kolonialen Gewaltlust, die unser Begehren bis heute bestimmt. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht das aus Gewaltwissen, Gewaltordnungen, Gewaltpraktiken, Bildern, Texten, Szenen bestehende »koloniale Archiv« und die Frage der Reaktivierung der kolonialen Peitschenfolter in historisch unterschiedlichen Gewalt- und Disziplinarräumen. Wie konnten Menschen tun, was sie ihresgleichen in den ungeheuren Gewaltgeschichten der Moderne angetan haben? Iris Därmann findet eine Antwort in der zentralen Rolle einer historisch neuen Gewaltlust. In der transatlantischen Versklavung verband sich diese Lust an der Gewalt unauflöslich mit der Folter der Auspeitschung. Der Marquis de Sade war über die Zustände in den französischen Kolonien nicht nur gut unterrichtet, er hat die koloniale Gewaltlust auch literarisch sichtbar gemacht und in pornografische Praktiken verwandelt, die auf die Aufhebung der Sklaverei zielten. In Därmanns Analyse kommt Sade daher eine Schlüsselstellung zu: Sadismus ist in dieser Perspektive eine organisierte Gewaltpraxis, ein pornografisches Genre und ein kolonialrassistischer Gebrauch der Lüste. Gegen den verharmlosenden Versuch der Sexualwissenschaften des späten 19. Jahrhunderts, »Sadismus« auf die »Perversion« von Einzeltätern zu reduzieren, untersucht Därmann augenöffnend das gezielte Wiederaufgreifen der Peitschenfolter bei der Kolonisierung Afrikas und der Vernichtung der europäischen Jüdinnen und Juden; sie gibt dabei insbesondere jenen Raum, die der sadistischen Gewalt ausgesetzt waren, sie hellsichtig diagnostiziert und sich ihr widersetzt haben. Seit den 1930er-Jahren wurde Sadismus so auch zu einer kritischen Kategorie: Aimé Césaire, Frantz Fanon, Jean Améry, Georges Bataille und Pierre Klossowski fanden zurück zu Sades radikalpolitischem Projekt und stellten sich ihm zugleich bei der Suche nach einem anderen Begehren entgegen, das den menschlichen Körper nicht zur sadistischen Beute macht. Das koloniale Archiv ist nicht nur ein Ort der Speicherung und Übertragung, sondern auch der Produktion von Gewaltwissen und Gewaltverfahren. Es ist zugleich Prozessen der Zerstörung, der Ausblendung, der Invisibilisierung, der Leugnung und der Verdrängung ausgesetzt. Das gilt zumal für die nur schwer zugängliche Dimension der Affekte, der Lüste und des Begehrens. Welche Spuren und Rückstände hat die koloniale Gewaltlust in Texten, Bildern und Körpern hinterlassen, wie hat sie sich verkörpert? Es geht hier also um eine Geschichte und Theorie des Sadismus mit und ohne Sade, jedoch nicht in erster Linie aus dem Blickwinkel derer, die Lust und Befriedigung aus Folter - und Tötungsgewalt bezogen, sondern vor allem aus der Perspektive derer, die sadistische Gewalt erlitten, ihr widerstanden und sie ebenso hellhörig bezeugt wie scharfsinnig diagnostiziert haben. 350 Seiten, gebunden (Matthes & Seitz Berlin 2023). Statt EUR 32,00. Gewicht: 572 g - Gebunden/Gebundene Ausgabe.

Kartoniert / Broschiert. Zustand: New. Es ist eine der menschlichsten Taetigkeiten, fuer sich selbst, fuer den eigenen Koerper und die eigene Subjektivitaet Behaeltnisse zu schaffen. Diese Behaeltnisse fuer das Selbst koennen ephemer und improvisiert sein, sie koennen in alltaeglichste Gegenstaende oder .

Hardcover. Zustand: Brand New. German language. 8.66x5.79x1.97 inches. In Stock.

Taschenbuch. Zustand: Neu. Neuware - Una parte destacada del canon de la filosofía occidental hadefendido la esclavitud, o sea, la forma más brutal de dominaciónprobablemente porque, con excepciones, quienes gozan deprestigio en la historia del pensamiento son hombres ricos yviolentos. La lista arranca en la Antigüedad y acaba en loshornos crematorios nazis, pasando, entre otros lugares, por lasplantaciones estadounidenses. Sócrates, Platón, Jenofonte oAristóteles fueron propietarios de esclavos y escribieron tratadospara adiestrarlos junto con los animales. Hobbes y Locke seenriquecieron con la colonización del 'Nuevo Mundo' y elcomercio transatlántico de esclavos. Schmitt, Heidegger yJünger teorizaron acerca de una política explotadora y de laaniquilación total.Ochenta años después de Auschwitz, las cuestiones esencialesque circunvalan toda lucha por la libertad desde la acumulaciónoriginaria siguen vigentes: ¿qué condiciones concretas precipitanla violencia más extrema del poder ¿Cómo de inminentees la amenaza Quizás no estemos tan lejos, si atendemos a losprofetas de la policía, la guerra y la esclavitud, cuyo eco no dejade resonar. Tienen los púlpitos más relucientes y las tribunasmás prestigiosas para que el liberalismo colonialista, un proyectosiempre en crisis, siempre en crecimiento, siempre exitosopueda seguir arrimando el ascua a su sardina de formaimplacable.La matriz de su triada primigenia, indisoluble e irreformablepermanece inalterada en el corazón mismo de su proyectocapitalista desde hace cinco siglos: una policía que nunca serádemocrática, una guerra moderna que jamás será justa, y unaviolencia política extrema contra las clases subalternas siempreinjustificable.

Zustand: New. Die Texte diskutieren die Philosophie Bernhard Waldenfels , die vor allem um die Dimension der Responsivitaet kreist: Sprache wird von der Grundsituationdes Antwortens her konzipiert, insofern die Dinge der Welt und die Anderen uns von sich aus auffor.

Zustand: New.

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Taschenbuch. Zustand: Neu. Neuware -Was hat es mit dem Schenken auf sich Woher kommt die Verpflichtung, die Gabe - zumindest mit einem Dank - zu erwidern Woran rührt die Reserve, Geschenke wie bloße Dinge oder Waren zu behandeln Und warum müssen Gaben überflüssig und unnötig sein Der Essay über die Gabe von Marcel Mauss gehört zu den prägenden Klassikern der Soziologie und hat einen der wichtigsten Traditionsstränge der französischen Theoriebildung begründet. In dieser Einführung zeigt Iris Därmann, dass Mauss eine Ordinary Culture Theory entwirft, die das Entstehen von Sozialität neu denkt und sich als Alternative zur klassischen politischen Philosophie anbietet. Zugleich rekonstruiert der Band die dichte Rezeptionsgeschichte des Mauss'schen Denkens, für die Namen wie Georges Batailles, Claude Lévi-Strauss, Jacques Derrida und Michel Serres stehen.JUNIUS Verlag GmbH, Stresemannstr. 375, 22761 Hamburg 192 pp. Deutsch.