�Les vieillards sont-ils des hommes ? � voir la mani�re dont notre soci�t� les traite, il est permis d'en douter. Elle admet qu'ils n'ont ni les m�mes besoins ni les m�mes droits que les autres membres de la collectivit� puisqu'elle leur refuse le minimum que ceux-ci jugent n�cessaire ; elle les condamne d�lib�r�ment � la mis�re, aux taudis, aux infirmit�s, � la solitude, au d�sespoir. Pour apaiser sa conscience, ses id�ologues ont forg� des mythes, d'ailleurs contradictoires, qui incitent l'adulte � voir dans le vieillard non pas son semblable mais un autre. Il est le Sage v�n�rable qui domine de tr�s haut ce monde terrestre. Il est un vieux fou qui radote et extravague. Qu'on le situe au-dessus ou en dessous de notre esp�ce, en tout cas on l'en exile. Mais plut�t que de d�guiser la r�alit�, on estime encore pr�f�rable de radicalement l'ignorer : la vieillesse est un secret honteux et un sujet interdit. Quand j'ai dit que j'y consacrais un livre, on s'est le plus souvent exclam� : "Quelle id�e ! C'est triste ! C'est morbide !" C'est justement pourquoi j'ai �crit ces pages. J'ai voulu d�crire en v�rit� la condition de ces parias et la mani�re dont ils la vivent, j'ai voulu faire entendre leur voix ; on sera oblig� de reconna�tre que c'est une voix humaine. On comprendra alors que leur malheureux sort d�nonce l'�chec de toute notre civilisation : impossible de le concilier avec la morale humaniste que professe la classe dominante. Celle-ci n'est pas seulement responsable d'une "politique de la vieillesse" qui confine � la barbarie. Elle a pr�fabriqu�e ces fins de vie d�sol�es ; elles sont l'in�luctable cons�quence de l'exploitation des travailleurs, de l'atomisation de la soci�t�, de la mis�re d'une culture r�serv�e � un mandarinat. Elles prouvent que tout est � reprendre d�s le d�part : le syst�me mutilant qui est le n�tre doit �tre radicalement boulevers�. C'est pourquoi on �vite si soigneusement d'aborder la question du dernier �ge. C'est pourquoi il faut briser la conspiration du silence : je demande � mes lecteurs de m'y aider.� Simone de Beauvoir.

�ber die Autorin bzw. den Autor

Simone de Beauvoir a �crit des M�moires o� elle nous donne elle-m�me � conna�tre sa vie, son oeuvre. Quatre volumes ont paru de 1958 � 1972 : M�moires d'une jeune fille rang�e, La force de l'�ge, La force des choses, Tout compte fait , auxquels s'adjoint le r�cit de 1964 Une mort tr�s douce. L'ampleur de l'entreprise autobiographique trouve sa justification, son sens, dans une contradiction essentielle � l'�crivain : choisir lui fut toujours impossible entre le bonheur de vivre et la n�cessit� d'�crire. D'une part la splendeur contingente, de l'autre la rigueur salvatrice. Faire de sa propre existence l'objet de son �criture, c'�tait en partie sortir de ce dilemme. Simone de Beauvoir est n�e � Paris le 9 janvier 1908. Elle fait ses �tudes jusqu'au baccalaur�at dans le tr�s catholique cours Desir. Agr�g�e de philosophie en 1929, ann�e o� elle rencontre Jean-Paul Sartre, elle enseigne � Marseille, � Rouen et � Paris jusqu'en 1943. Quand prime le spirituel est achev� bien avant la guerre de 1939 mais ne para�t qu'en 1979. C'est L'invit�e (1943) qu'on doit consid�rer comme son v�ritable d�but litt�raire. Viennent ensuite Le sang des autres (1945), Tous les hommes sont mortels (1946), Les mandarins, roman qui lui vaut le prix Goncourt en 1954, Les belles images (1966) et La femme rompue (1968). Outre le c�l�bre Deuxi�me sexe, paru en 1949, et devenu l'ouvrage de r�f�rence du mouvement f�ministe mondial, l'oeuvre th�orique de Simone de Beauvoir comprend de nombreux essais philosophiques ou pol�miques, Privil�ges, par exemple (1955), r��dit� sous le titre du premier article, Faut-il br�ler Sade ?, et La vieillesse (1970). Elle a �crit, pour le th��tre, Les bouches inutiles (1945) et a racont� certains de ses voyages dans L'Am�rique au jour le jour (1948) et La longue marche (1957). Apr�s la mort de Sartre, Simone de Beauvoir publie La c�r�monie des adieux (1981), et les Lettres au Castor (1983) qui rassemblent une partie de l'abondante correspondance qu'elle re�ut de lui. Jusqu'au jour de sa mort, le 14 avril 1986, elle collabore activement � la revue fond�e par elle et Sartre, Les Temps modernes, et manifeste sous des formes diverses et innombrables sa solidarit� totale avec le f�minisme.

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