In R�gved�a 10.158 Su�kt�a, R�s�i Caks�u So�rya beseeches Su�rya D�evat�� for eyes to correctly see and understand our world. There is no doubt we need that kind of clarity for understanding our beautiful yet bewildering universe, especially when we as observers are interacting intimately with what we are observing. Scientists understand this complexity and are continuously attempting to internalize the external variables in their models, but there is still a vast ground to cover. Like the scientists, Mi�m�sak�s are firmly grounded in physical reality. They do accept the science's Prat�yaks�a and Anum�na, but when it comes to D��arma, they rely only on their solid exegesis of the Ved�a and embody it through Ved�a's mandated ritualistic way of life. In fact, in the discussion on Apu�rva, the Mi�m�sak�s say that only when Prat�yaks�a and Anum�na do not show a physical benefit of an action enjoined by the Ved�a should one ascribe that to Apu�rva. In this interesting succinct work of practical significance, the author outlines the science of the Ved�a along those lines. It is essential to note the preposition "of" in the title of the book. The title is "The Science of Arun�apras�na:" and not "The Science in Arun�apras�na:." This is not just the view of the Mi�m�sak�s alone. World over most ethnic-religious systems embody this perspective in their own unique way. Deist, nature worshipper, and the father of the American independence movement, Thomas Paine, in one of his most famous works, "The Age of Reason" said, "It is from the study of the true theology that all our knowledge of science is derived, and it is from that knowledge that all the arts have originated." The author's goal in this work is to foster collaboration amongst the Mi�m�sak�s, other Ved�a scholars, scientists, and engineers to understand the science of Ved�a for everyone's benefit. In fact, the subject matter is such that it demands this kind of cooperation. It is helpful in this context to quote R�j� R�t�uparn�a, from Mah�b��rat�a 3.7.72.8. R�t�uparn�a, before demonstrating his statistical estimation skills says to B�huka his charioteer, who is none other than great Nala Mah�r�ja. "Sarva: Sarv� Na J�n�t�i Sarvajn�o� N�st�i Kas�cana � Ne�kat�ra Parinis�t��st�i Jn��nasya Purus�e Kacit� ��" Everyone does not know everything. There is no one who knows it all, and so complete knowledge is never established in any one person. This book is an excellent resource for academicians looking for new avenues of research especially considering today's world of interdisciplinary studies. Its lucid style combined with structured presentation makes it a wonderful book for students of all ages from middle schoolers to graduate students. For the lay readers, it sheds clarity on various scientific concepts while offering a deeper understanding of the Ved�ic rituals. In closing, we remember what A�c�rya Arobind�o said in one of his great essays, "I believe that Veda to be the foundation of the Sanatan Dharma; I believe it to be the concealed divinity within Hinduism,-but a veil has to be drawn aside, a curtain has to be lifted. I believe it to be knowable and discoverable. I believe the future of India and the world to depend on its discovery and on its application, not to the renunciation of life, but to life in the world and among men." We hope you enjoy this work and it inspires you to research the Ved�a scientifically.

�ber die Autorin bzw. den Autor

Sitaram Sarma Ayyagari is one of those guys who was lucky to be educated both in Ved�a and Science. Like many of his generation who had limited career paths, he had to satisfy his passion for core sciences while studying engineering. Bachelors in Electronics and Communications Engineering was followed by Masters in Electronics Instrumentation and finally culminated with an MBA to climb up the ladder in Corporate America. The informal and probably more important education he got was in Ved�a. He underwent initial training in portions of Kr�s�n�ayajurved�a and R�gved�a from his father, Sri Sreerama Murty, and his uncle Sri Bheemasankaram. Later, he was trained with Pandit Sri Ramesh Rajamani in Dayton, Ohio, and from Late Brahmas�ri� G�an�p�t�i� Gullapalli Udayakumar Sarma in Houston. Meanwhile, his insatiable scientific curiosity fueled his self-study all along, and it was in quantum physics that he discovered a connection to the Ved�ic Rituals. Sitaram is the co-founder of Bharateeya Vaahini, a non-profit organization that promotes the learning of Ved�a V�n�maya with a scientific perspective.

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