La Parapsychologie entre le marteau et l'enclume

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Contents

Introduction............................................................................................................................................1Premier Chapitre: La Parapsychologie....................................................................................................................9Deuxième Chapitre: La guérison paranormale....................................................................................................66Troisième Chapitre: Les états modifiés de conscience.....................................................................................136Quatrième Chapitre: Une Recherche Originale........................................................................................................187Cinquième Chapitre: Les merveilles dans la Tariqa Casnazaniyyah....................................................................................208Sixième Chapitre: Le fond spirituel des phénomènes parapsychologiques dans la pensée de la Tariqa Casnazaniyyah.....................294Le sommaire du livre....................................................................................................................................318References..............................................................................................................................................323

Chapter One

1-1 Aperçu historique

Depuis l'antiquité, l'homme a remarqué et a reconnu l'existence des évènements qui semblent étranges et différents des phénomènes auxquels il s'est habitué et cela parce qu'ils violent les lois naturelles auxquelles il s'était habitué. Et l'homme s'expose à ces phénomènes ou spontanément tel qu'il a lieu, par exemple, quand il fait un rêve qui marque des évènements qui se produisent ultérieurement et lors de la survenance de la télépathie entre lui et une autre personne ou d'autres évènements et coïncidences étranges, ou d'une manière intentionnelle comme dans plusieurs pratiques de magie qui visent à produire des effets paranormaux de prédispositions, comme le traitement des maladies sans médicaments ou un des moyens traditionnels du traitement. Et à partir de l'étude de l'histoire et des rédactions qu'ont laissées les diverses civilisations et du fait de remarquer celles-ci se concentrer trop sur les phénomènes étranges et les pouvoirs paranormaux qu'ont possédés certains individus, il est possible de comprendre le rôle important qu'ont joué de tels phénomènes et pouvoirs dans le devenir et le développement de la vie sociale des gens et l'influence qu'ils ont eue sur les divers domaines de la vie de l'individu et la société. Car parmi les vérités indiscutables, il y a le fait que les phénomènes et les pouvoirs surnaturels influencent trop les opinions des gens et en conclusion la pratique de chaque jour.

A l'époque avant la renaissance scientifique, il y avait beaucoup d'anarchie et d'imprécision dans la description des phénomènes de la nature en général, qu'ils soient ceux qui sont connus aujourd'hui comme étant des phénomènes paranormaux ou ceux qui sont traités comme étant des phénomènes naturels. Et avec l'arrivée de l'époque de la renaissance scientifique, on a commencé à trouver des méthodes précises et organisées pour l'étude des phénomènes naturels. Néanmoins, cette attention scientifique prêtée par l'homme aux phénomènes naturels, physiques, chimiques, biologiques et autres, n'était ni accompagnée d'une attention pareille prêtée à l'étude des phénomènes surnaturels ni des buts limités comme la tentative pour séparer les phénomènes paranormaux de ceux qu'on a mal compris et de ceux qui sont une charlatanerie et faire paraître distinctement ceux qui semblent vraiment être de ceux qui doivent être classés comme étant paranormaux. Car on a exclu les phénomènes paranormaux parmi les phénomènes qu'étudient les sciences différentes. Et à cause de cette négligence intentionnelle, ceux qui étudient les sciences et la grande majorité des gens ont cru progressivement que le regard de la science envers ces phénomènes est un regard de négation de leur existence. Et parmi les causes qui ont mené à approfondir cette attitude négative de la science envers les phénomènes paranormaux est qu'il n'y avait pas, parmi les théories qu'ont apportées les sciences différentes au cours des années de leur développement pour expliquer les phénomènes de la nature, une théorie capable d'expliquer ces phénomènes surnaturels. Donc, l'existence de ces phénomènes était toujours en elle-même en guise de doute au moins dans la généralité des théories scientifiques répandues pendant ce temps. Plutôt il y a parmi ces phénomènes ce qui accuse d'erreur certaines théories qu'ont adoptées les scientifiques, ce qui rend l'existence de tels phénomènes une accusation faite contre plusieurs théories scientifiques à propos du monde et de l'homme d'être limitées et d'avoir renfermé beaucoup de points faibles. Mais malgré qu'une philosophie mécanique morte poussât la tendance scientifique rationaliste et expérimentale qui a mené le trajet de la science et son développement dans l'Occident, les phénomènes paranormaux ont pu attirer l'attention d'un groupe de scientifiques traditionnels. La progression de cette attention scientifique d'une façon lente mais certaine a fait trouver à ces phénomènes une science propre qui les étudie et les enseigne en suivant les mêmes bases rationnelles et expérimentales que suivaient et suivent les études dans les sciences traditionnelles. Cette science est connue par «la parapsychologie».

Michael Thalbourne a défini la parapsychologie dans le livre des termes de la parapsychologie qu'il a écrit, en disant qu'elle est «l'étude scientifique des phénomènes paranormaux» (Thalbourne 1984: 51). Néanmoins, le parapsychologue et le psychologue célèbre, John Palmer, pense que cette définition n'est pas précise car elle contient la reconnaissance que le phénomène à l'étude est défini d'avance comme étant un phénomène «paranormal» et même avant qu'il soit étudié. Tandis que la réalité, comme dit Palmer, est que «la recherche [parapsychologique] est faite en réalité pour determiner si le phénomène était vraiment paranormal». Pour cela, Palmer pense que la définition de la parapsychologie doit prendre cette réalité en considération et par conséquent il pense que la définition de Thalbourne doit être changée en la forme suivante: «la parapsychologie est l'étude scientifique de phénomènes déterminés «qui semblent» paranormaux ou «il est probable» qu'ils soient paranormaux» (Palmer 1986a: 33).

On est tombé d'accord sur le fait d'appeler «psi» les phénomènes que la science de la parapsychologie se préoccupe de les étudier. Cette appellation est utilisée pour la première fois de la part de Thouless (Thouless 1942) avant plus d'un demi-siècle. Et en utilisant le nouveau terme «psi», Thouless voulait que ce terme, qui ne cache rien de particulier, remplace les termes multiples qui étaient utilisés pour désigner les phénomènes paranormaux différents. Car Thouless a vu que les termes qui étaient utilisés n'étaient pas de simples appellations pour désigner les phénomènes, mais plutôt chacun de ceux-ci contenait une certaine explication du phénomène qu'il désigne. C'est-à-dire que la création de Thouless du terme psi était à cause du neutralisme de ce terme tant qu'il ne donne pas une explication déterminée des phénomènes qu'il décrit et par conséquent, l'utilisation de ce terme est une sorte de confirmation du besoin de beaucoup d'étude sérieuse dans ce domaine avant même qu'on puisse «supposer» des explications pour un des phénomènes psi.

Les premières recherches sur les phénomènes paranormaux étaient faites au dix-neuvième siècle de la part de certains chercheurs qui ont prétendu que la pratique du mesmérisme (et l'hypnose ultérieurement), peut causer l'apparition de certains effets paranormaux, comme la transmission des pensées entre l'hypnotiseur et le sujet hypnotique. Néanmoins, la recherche scientifique traditionnelle sur les phénomènes paranormaux précisément a commencé à se cristalliser au milieu du dix-neuvième siècle à partir de l'étude des phénomènes qui sont connus par la médiumnité. L'attention prêtée à ces phénomènes a accompagné la naissance de ce qui est connu par le mouvement spirituel moderne aux Etats-Unis d'Amérique et en Europe. Et l'attention prêtée au phénomène de la médiumnité en particulier a poussé un groupe d'académiciens à l'université de Cambridge à fonder la société britannique de recherche psychique en 1882, pour qu'un groupe d'académiciens américains, parmi eux le psychologue célèbre William James, leur succède en fondant la société américaine en 1885 à Boston. Donc, c'est la recherche sur les phénomènes de spiritisme et de médiumnité qui a stabilisé relativement la recherche sur les merveilles. Néanmoins, trois ou quatre décennies devaient passer avant que commence une recherche scientifique et régulière pour découvrir la nature de ces phénomènes.

La première recherche expérimentale et principale sur la parapsychologie a été faite en 1917 de la part de John Coover à l'université américaine Stanford. Néanmoins, la recherche scientifique dans ce domaine n'a commencé d'une manière continue qu'en 1927 quand le sociologue William McDougall est nommé le recteur de la faculté de psychologie à l'université Duke dans la Caroline du Nord, et le botaniste Joseph Rhine qui est considéré comme le vrai fondateur de la parapsychologie et son épouse se sont installés à la même faculté où les trois ont travaillé ensemble d'une manière intensive jusqu'à ce qu'ils aient établi le laboratoire de parapsychologie à l'université Duke en 1934.

Malgré que la classification des phénomènes psi soit un des sujets qui étaient souvent l'objet de discussion entre les parapsychologues, on s'est habitué à répartir ces phénomènes en deux groupes principaux de phénomènes qui sont les suivants: la psychokinésie et la perception extra-sensorielle.

1-2 La psychokinésie (PK)

Holt (Holt 1914) avait utilisé ce terme pour signaler le pouvoir nécessaire pour communiquer avec les esprits par l'intermédiaire d'un médium. Néanmoins, l'utilisation de Joseph Rhine de ce terme, qui est l'utilisation répandue dans la parapsychologie, était pour signaler le phénomène d'influencer de loin un objet quelconque sans utiliser un moyen physique perçu comme la force musculaire ou toute énergie du système neuromusculaire dans le corps (Rhine & Rhine 1943). C'est-à-dire que le terme psychokinésie désigne le phénomène de bouger des objets sans les toucher directement avec les mains ou une des autres parties du corps et sans utiliser un moyen connu pour influencer l'objet comme le fait d'avoir recours à un instrument quelconque ou l'air à travers l'insufflation ... etc. Beaucoup de chercheurs désignent le phénomène de psychokinésie par le terme connu «la pensée sur la matière». Il est clair que cette appellation contient une explication déterminéeduphénomène,quiditquelaraisoninfluencelamatièresans l'intervention physique d'une autre partie des parties du corps. Ce sont ces termes, qui suggèrent des explications déterminées des phénomènes qu'ils désignent, qui ont poussé Thouless à suggérer l'utilisation du terme psi. L'homme a connu le phénomène de psychokinésie depuis l'antiquité, où les livres de certains historiens, par exemple, ont signalé que des morceaux de pierre des grandes pyramides avaient été bougés et étaient mis les uns sur les autres au moyen de la psychokinésie.

La force remarquée dans le phénomène de psychokinésie ne semble être influencée ni par la distance entre l'agent et l'objet qu'il influence ni par l'existence des obstacles entre les deux. Car il y a des évènements produits par des personnes qui possèdent la faculté de psychokinésie et qui influencent des objets qui sont très loin ou isolés d'elles par un obstacle. Ces caractéristiques précisément laissent ce phénomène avoir une importance particulière par rapport à certaines sciences traditionnelles ; parce qu'il semble par exemple violer les lois essentielles parmi les lois de la physique que l'une de celles-ci, qui est connue par la loi en carré inverse, stipule que les forces dans la nature (à l'exception des forces nucléaires) correspondent inversement au carré de la distance entre les objets en interaction. Néanmoins, la psychokinésie n'est pas le seul phénomène parapsychologique qui semble ne pas être soumis à la loi en carré inverse, mais il y a aussi d'autres phénomènes comme on va le voir ultérieurement.

Beaucoup de gens passent par des moments où il leur semble qu'ils étaient témoins d'un évènement parmi les évènements de la psychokinésie. Néanmoins, beaucoup parmi eux ont tendance à mettre en doute ce qu'ils ont vu de ces merveilles et le démentir au lieu de reconnaître sa survenance. Et la cause principale du fait que la plupart des gens mettent en doute ce qu'ils voient de ces phénomènes et que de tels évènements inattendus ne se gravent pas généralement dans leur mémoire et que leur préoccupation de ceux-ci ne dure pas longtemps est qu'ils sont des évènements rares et des phénomènes que les gens en général ne peuvent pas contrôler leur reproductibilité. Et plusieurs livres signalent des évènements et des phénomènes de psychokinésie que les gens ont connus. Néanmoins, les scientifiques n'attachent pas une grande importance à de telles histoires qui peuvent être imprécises ou fausses. Pour cela, ceux parmi les scientifiques qui se préoccupent de ce phénomène ont fait des expériences pour s'assurer de sa justesse. Et il y a dans les archives de la science qui étudie ce phénomène, et comme est le cas avec les autres phénomènes psi, un nombre d'expositions des évènements de psychokinésie faites par certaines personnes qui ont des prédispositions rares et qui peuvent contrôler leurs prédispositions et par conséquent les exposer quand elles veulent. Et parmi les personnes les plus célèbres qui ont des prédispositions à la psychokinésie et que des chercheurs célèbres ont signalé leurs pouvoirs sont Nina Kulagina qui est de nationalité russe et le clerc indien Sathya Sai Baba qui a exposé plusieurs fois ses prédispositions à la psychokinésie devant les deux psychologues Erlendur Haraldsson et Karlis Osis, même s'il refusait de participer à des expériences scientifiques pures (Haraldsson & Osis 1977 ; Osis & Haraldsson 1979).

Quant à Nina Kulagina, elle a participé à un groupe d'expériences de laboratoire faites par le neurophysiologiste Genday Sergeyev qui travaillait dans le centre Atomsky à Leningrad (Saint-Pétersbourg maintenant). Dans une de ces expériences, on a demandé à Kulagina d'essayer de séparer le blanc du jaune de l'oeuf après qu'on l'a cassé et l'a mis dans une dissolution salée qui est mise dans un récipient particulier. Bien sûr, Kulagina devait séparer sans toucher l'oeuf ou le récipient. Cette expérience est faite sous la surveillance des caméras qui enregistraient d'une manière continue et précise tous les détails de l'expérience pour exclure toute probabilité que Kulagina agisse frauduleusement. Durant l'expérience le corps de Kulagina était lié à des appareils médicaux pour enregistrer tous changements qui surviennent à des énergies physiologiques déterminées dans le corps. L'appareil cardiographique a enregistré une élévation des battements du coeur de Kulagina durant l'expérience à 240 battements par minute, ce qui équivaut à presque le quadruple du rythme normal. Ce changement a été accompagné d'une augmentation soudaine du taux de sucre dans le sang qui indique le stress. Kulagina a pu après une demi-heure du commencement de l'expérience réussir à séparer le blanc du jaune de l'oeuf. Durant cette expérience, Kulagina a perdu à peu près un kilo de son poids et elle a senti durant ce jour-là une forte faiblesse et elle est devenue atteinte d'une cécité temporaire.

Quand on parle de la prédisposition à la psychokinésie, il est nécessaire de signaler la personne la plus célèbre qui a prétendu avoir ces prédispositions et qui est Uri Geller. Car lors de son arrivée aux Etats-Unis d'Amérique au début des années soixante-dix, Uri Geller a fait une tourmente médiatique en prétendant posséder le pouvoir de tordre les métaux de loin, et précisément les clés et les cuillères. Néanmoins, les expériences scientifiques auxquelles a participé Geller pour mesurer ses pouvoirs, ont fait du vacarme parmi les chercheurs et qui continue jusqu'à nos jours. Car pendant que certains chercheurs prétendent qu'ils ont mesuré ses prédispositions et se sont assurés de leur justesse (Targ & Puthoff 1974), il y a ceux qui signalent que son vrai pouvoir est comme celui du magicien des théâtres, car il attire l'attention des spectateurs sur un certain évènement tandis qu'en réalité il tord la clé ou la cuillère avec l'autre main (Marks & Kammann 1980 ; Randi 1982). Et le regard de la plupart des parapsychologues actuellement est qu'Uri Geller utilise en réalité certaines ruses pour faire croire aux spectateurs qu'il tord vraiment les métaux. Néanmoins, ce regard diffère certainement du regard des gens ordinaires qui ont laissé Geller gagner de ses expositions des dizaines de million de dollars.

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Excerpted from La Parapsychologie entre le marteau et l'enclumeby Jamal Nassar Hussein Ghada Al-Hashimi Copyright © 2011 by Jamal Nassar Hussein / Ghada Al-Hashimi. Excerpted by permission of Trafford Publishing. All rights reserved. No part of this excerpt may be reproduced or reprinted without permission in writing from the publisher.
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