L'homme Du Ressentiment

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Inhaltsangabe:

Über die Autorinnen und Autoren: Max Scheler était « la force philosophique la plus puissante dans l'Allemagne moderne, voire dans l'Europe contemporaine et même dans philosophie en tant que telle. » (Heidegger Fonds métaphysiques initiaux de la logique, 1928). Considéré en son temps comme un des chefs de file de la phénoménologie, Scheler a défendu un "absolutisme" des valeurs morales contre le subjectivisme moderne, dans son œuvre majeure "Le formalisme en éthique et l'éthique matériale des valeurs" (1916). Parmi d'autres, il a inspiré fortement Karol Wojtyla (Jean-Paul II), Albert Camus et Viktor Frankl.L’homme du ressentiment de Max Scheler est un livre sauvé des flammes. Le 10 mai 1933, les nazis brûlaient publiquement les ouvrages des plus grandes figures intellectuelles du XXe siècle. Ces autodafés marquaient la "décapitation intellectuelle" du pays, ces bûchers étaient l’expression du ressentiment des masses abruties. Le grand philosophe allemand l’avait prévu. Son livre avait diagnostiqué ce mal dès 1913, si bien qu’arrivés au pouvoir, les nazis ont voulu supprimer l’ensemble de son œuvre. C’est un essai qui approfondit l’analyse pénétrante de Nietzsche de cet esprit qui rapetisse toute chose, tout en en montrant les limites. Le vitalisme de Nietzsche frustre lui-même ses propres promesses, parce que la vie n’est pas la plus haute valeur, les instincts ne remplacent pas la conscience, et le pan-déterminisme biologique ne saurait être véritablement libérateur. Si la vie est l’alpha et l’oméga, comment être héroïque et pour quoi donner sa vie ? C’est ce que montre Max Scheler dans ce livre si nietzschéen qu’il dépasse Nietzsche, et qui a été publié pour la première fois en 1913. L’amour chrétien n’est pas à la portée des caniches ! Voilà ce qu’avait affirmé déjà avec et contre Nietzsche, le plus grand philosophe allemand de l’entre-deux guerres. L’amour est et restera un sentiment viril et héroïque, c’est ce qu’avance magistralement Scheler, en s’insurgeant contre l’assimilation du christianisme à un sous-marxisme spiritualisant. Avec les outils de Nietzsche, qu’il expose et exploite dans toute leur puissance, Scheler montre la voie de la grandeur éternelle et temporelle. Paradoxalement, il montre aussi que Nietzsche était lui-même pétri de ressentiment envers les valeurs qu’il ne pouvait lui-même atteindre, et qu’il rabaissait à la seule valeur de la vie.

Philosophe, diplômé de Paris IV Panthéon-Sorbonne.L'essai de Scheler est accompagné d'une étude introductive et d'un appareil de notes généreux.