Einf�hrung. Das politische Motiv von Hegels Religionssuche Erster Teil. DISSOZIIERTE KR�FTE. Hegels Grunderfahrung vom Tod des �ffentlichen Lebens und die Suche nach dem lebendigmachenden Geist. A. Bilder unmittelbarer Lebendigkeit ― Die Einheit von Selbstt�tigkeit und Hingabe, Freiheit und Verbundenheit in der wohlorganisierten Bed�rfniswelt der Griechen – B. Der Lebendigkeitsverlust der gealterten Welt ― Abspaltung der Theorie vom Handlungszusammenhang – 1. Die �toten Zeichen kalter Buchgelehrsamkeit� und das �tote Meer moralischen Geschw�tzes� ― Zur Fetischisierung von Aufkl�rung und Moral – 2. Die �Scheidewand zwischen Leben und Lehre� ― Von der Religions- und Lebensfeindlichkeit der Theologie – C. Hegels Programm einer Volksreligion zwischen nationaler Popular-Prop�deutik des Vernunftglaubens und experimentellem Fragen nach den Bedingungen einer vern�nftigen, politischen Religion der Moderne – 1. Religi�ser Gemeingeist als belebendes Prinzip sittlichen Handelns – 2. Die Vernunftlosigkeit religi�ser Belebung und die Leblosigkeit reiner Vernunft Zweiter Teil. HISTORIOGRAPHIE DES ENTEIGNETEN LEBENS. Hegels Studium des geschichtlichen Funktionswandels der Religion. A. Das Schicksal der sich dissoziierenden Allgemeinheit – 1. Sozialit�t und Individualit�t - Die Entzweiung des urspr�nglich einm�tigen Volksgeistes – 2. Die Unvereinbarkeit christlicher Religion mit dem Geist �ffentlicher Verlebendigung – 3. Der Verfall des republikanischen Lebenskreises ― Hingabe an die republikanische Idee als Befriedigung in wahrer Arbeit, positive Religion und Privatismus als Ersatzbefriedigung politisch-moralischer Ohnmacht – B. Das Paradigma gescheiterter Verlebendigung – 1. Das �Leben Jesu� als Geschichte von der exemplarischen Verabschiedung des positiven Glaubens und der Wiederbringung des Lebens durch den heiligen Geist liebender Freiheit ― Hegels unvollendete Entdeckung der lebendigen Allvernunft – 2. Die T�tung des Geistes im kirchlichen System der Enteignung des Menschen – 3. Die Religion als Spiegel des Zeitgeistes: Positivit�t und Transzendenz als Symptome des Freiheitsverlustes – C. Religi�se Vernunft - R�ckblick auf Hegels Problemstellung im �bergang nach Frankfurt Dritter Teil. WIEDERBELEBUNG DER ZEIT. Hegels spekulative Reintegration geschichtlicher Entzweiungsformen in die regenerable Ganzheit des geistigen All-Lebens. A. Natur und Ideal ― Hegels Frankfurter Religionstypologie und die Kritik der sozialen Beziehungsformen – 1. Die G�tter des einigen Menschen als seine durch Einbildungskraft beseelten Naturbeziehungen ― Hegels Rezeption des H�lderlinschen Naturevangeliums – 2. Der Eine g�ttliche Herr als Symptom und Lebensdeterminante des entzweiten Menschen ― Von der Realit�tserzeugung eines religi�sen Ideals – B. Hegels Weg von der Kritik bis zur Schwelle des Systemprinzips – 1. Auf der Suche nach einem theoretisch-praktischen Einheitsprinzip – 2. �Gott ist die Liebe, die Liebe ist Gott, es gibt keine andere Gottheit� – C. Die Entwicklung des geistigen �Lebens� vom sph�risch begrenzten Begriff sittlicher Ganzheit zum universalen Einheitsprinzip – 1. Das Gesetz und das Leben ― Hegels Kritik an Kants Vermengung von ethischer Reflexion und sittlichem Selbstverst�ndnis – 2. Freiheit und Schicksal - Vom tragischen Leben des Geistes – 3. Das Christentum des Buchstabens und das Evangelium des Geistes - Hegels behinderte Ann�herung an das Absolute Literaturverzeichnis

�ber die Autorin bzw. den Autor

Hubertus Busche ist ordentlicher Professor am Institut f�r Philosophie der Fern-Universit�t Hagen. Arbeitsschwerpunkte: Erkenntnistheorie, Metaphysik, Geschichte der Philosophie, Kulturphilosophie.

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