Idioma/Language: Espa�ol. El sujeto moderno no puede tomarse honestamente en serio la creencia en una divinidad antropom�rfica a la que dirigirse como a un t�, y por ello no es casual que termine decant�ndose por el pante�smo, cuando menos impl�cito, de las espiritualidades sin credo. Y es que donde Dios es el Uno-todo no hay alteridad que valga. Sin embargo, la predicaci�n cristiana supuso en sus or�genes una cr�tica frontal a lo que se entiende religiosamente por Dios. Un Dios que cuelga de un madero y que depende de la respuesta del hombre a su inmolaci�n para llegar a ser el que es no es sencillamente homologable a la divinidad que permanece en las alturas a la espera del ascenso del hombre. Un Dios que se identifica con aquel que fue crucificado como un maldito de Dios no puede valer como un dios al uso. El Dios que se revela en el G�lgota no acaba de hacer buenas migas con el dios de la religi�n. Es m�s: un Dios que no admite otra imagen que la de un crucificado en nombre de Dios es un ox�moron para el imaginario religioso. El cristianismo supone, en �ltima instancia, una carga explosiva en la l�nea de flotaci�n del barco t�picamente religioso. *** Nota: Los env�os a Espa�a peninsular, Baleares y Canarias se realizan a trav�s de mensajer�a urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

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Bibliografische Details

Titel

Incapaces de Dios

Verlag

Fragmenta Editorial, SL

Erscheinungsjahr

2019

Sprache

Spanisch

ISBN-10

841779607X

ISBN-13

9788417796075

Einband

Softcover

Zustand

New

Gewicht

289 Gramm

Verk�uferkataloge

Religi�n Cristiana

�ber diesen Titel

Inhaltsangabe

El sujeto moderno no puede tomarse honestamente en serio la creencia en una divinidad antropom�rfica a la que dirigirse como a un t�, y por ello no es casual que termine decant�ndose por el pante�smo, cuando menos impl�cito, de las espiritualidades sin credo. Y es que donde Dios es el Uno-todo no hay alteridad que valga. Sin embargo, la predicaci�n cristiana supuso en sus or�genes una cr�tica frontal a lo que se entien�de religiosamente por Dios. Un Dios que cuelga de un madero y que depende de la respuesta del hombre a su inmolaci�n para llegar a ser el que es no es sencillamente homologable a la divinidad que permanece en las alturas a la espera del ascenso del hombre. Un Dios que se identifica con aquel que fue crucificado como un maldito de Dios no puede valer como un dios al uso. El Dios que se revela en el G�lgota no acaba de hacer buenas migas con el dios de la religi�n. Es m�s: un Dios que no admite otra imagen que la de un crucificado en nombre de Dios es un ox�moron para el imaginario religioso. El cristianismo supone, en �ltima instancia, una carga explosiva en la l�nea de flotaci�n del barco t�picamente religioso.

�ber die Autorin bzw. den Autor

Jos� Cobo (Lleida, 1962) es licenciado en filosof�a por la Universidad de Barcelona. Desarrolla su carrera docente en el Colegio de San Ignacio-Sarri�, donde imparte clases de historia de la filosof�a. Su trabajo intelectual se centra en la necesidad de recuperar la dignidad epistemol�gica de la tradici�n cristiana sin caer en el antiguo fide�smo y en constante di�logo con, por un lado, la cr�tica moderna de lo trascendente, en particular la que encontramos en los escritos de Nietzsche, y, por otro, con las tendencias transconfesionales vigentes hoy en d�a. Su pensamiento es por un lado heredero de la teolog�a de Karl Barth, J�rgen Moltmann y Eberhard J�ngel, as� como del pensamiento jud�o de Franz Rosenzweig, Walter Benjamin y, sobre todo, Emmanuel L�vinas. Escribe diariamente en el blog La modificaci�n. Es miembro de Cristianisme i Just�cia, donde, desde hace unos a�os, imparte cursos sobre la significaci�n y vigencia de la fe cristiana.

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