Ignaz Seipal - Christian Statesman in a Time of Crisis
Sprache: Englisch
Verlag: Princetown University Press, Princetown, 1972
- Hardcover
- Gebraucht
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- Titel
- Ignaz Seipal - Christian Statesman in a Time of Crisis
- Autor
- Klemens Von Klemperer
- Verlag
- Princetown University Press, Princetown
- Veröffentlichungsjahr
- 1972
- Zustand
- Very Good
- Schutzumschlag
- Good Plus
- Einband
- Cloth
- Sprache
- Englisch
- ISBN-10
- 0691051976
- ISBN-13
- 9780691051970
- Abmessungen
- 240x160mm
Ignaz Seipel (1876-1932) was Chancellor and Foreign Minister of Austria's first, postwar republic and leader of its conservative party, the Christian Socialists. Born into the old order, a Catholic priest, a scholar and ascetic, Seipel was also a man whose worldly ambitions led him to the center of Austrian politics during the turbulent period of her adjustment from multinational empire to small power.
Originally published in 1972.
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Auszug. © Genehmigter Nachdruck. Alle Rechte vorbehalten.
Ignaz Seipel
Christian Statesman in a Time of Crisis
By Klemens von KlempererPRINCETON UNIVERSITY PRESS
All rights reserved.
Contents
Illustrations, xi,
Preface, xiii,
Introduction, 3,
I. The Formative Years, 1876-1909: The Churchman and Scholar, 18,
II. The Making of a Christian Statesman: The Salzburg Years, 1909-1917, 42,
III. Revolution by Consensus and the Policy of Accommodation: 1918-1920, 74,
IV. Seipel and the Problem of Austrian Identity: 1920-1922, 158,
V. Seipel and the Crisis of Austrian Democracy: 1923-1929, 220,
VI. In Search of a Diplomacy for Central Europe: 1923-1929, 294,
VII. Elder Statesman or Gray Eminence? 1929-1932, 348,
Conclusion, 429,
Bibliography, 443,
CHAPTER 1
THE FORMATIVE YEARS, 1876-1909 THE CHURCHMAN AND SCHOLAR
Politics and Society in Vienna at the Turn of the Century
Seipel has been presented as an imperial figure. Growing up in the last decades of the long reign of Francis Joseph, who had virtually become the symbol of everything Austrian as well as of the European monarchic order, he was taught to see his sovereign as the successor of the Holy Roman emperors, the earthly manifestations of God's universal rule on earth. He thought of Austria as a kingdom of kingdoms, a nation of nations, an empire whose mission was not to conquer and subjugate but to unite its peoples, an empire which in defiance of modern nationalism could assert its claim to the cherished fifteenth-century device, Austria erit in orbe ultima, and was comparable only to the Roman Empire.
But to the perceptive observer the Austria of the late nineteenth century represented a diminishing empire. In spite of Austria's triumphs at the Congress of Vienna, the Habsburg Monarchy had been seriously weakened by the upheavals of 1848-1849, the strains of the Crimean War, and two unsuccessful wars in 1859 and 1866. And though the Empire reemerged after the fatal setback of 1866 in the form of a Danubian Monarchy, based essentially upon possession of the Austrian hereditary lands, of the crowns of St. Wenceslas and St. Stephen, the domestic settlement of 1867, the so-called Ausgleich, was in itself the cause of serious dissension, since it divided the Monarchy between the Germans (in Cisleithania) and the Hungarians (in Translei thania). Its double centralism was interpreted, particularly by the Slavic groups, as a setback to their aspirations. But the Ausgleich appeared as a denial and betrayal of the Austrian supranational idea to the more thoughtful Germans also, and among others to Seipel. They tended to look back to the days of the Kremsier diet when Austria had come close to solving its nationality problem. "Since the diet of Kremsier," argued Hermann Bahr, one of Austria's leading men of letters at the turn of the century and an elderly friend of Seipel's, Austria moved about "merely as a ghost." It was the nationality struggle, after all, that paralyzed much of political life within the Monarchy in the last decades before the war, and at the same time undermined its position among the European powers.
Vienna itself, where Seipel grew up, was a truly imperial city, though much of its splendor was carried over from the past, taken for granted but not tested against contemporary political realities. While remaining a "metropolis of the baroque," it had lost its political function and become the metropolis of the European "value-vacuum." For better or worse it was strangely immunized against the conflicts which were agitating
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