Fairy Tale Films: Visions of Ambiguity
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In this, the first collection of essays to address the development of fairy tale film as a genre, Pauline Greenhill and Sidney Eve Matrix stress, "the mirror of fairy-tale film reflects not so much what its audience members actually are but how they see themselves and their potential to develop (or, likewise, to regress)." As Jack Zipes says further in the foreword, “Folk and fairy tales pervade our lives constantly through television soap operas and commercials, in comic books and cartoons, in school plays and storytelling performances, in our superstitions and prayers for miracles, and in our dreams and daydreams. The artistic re-creations of fairy-tale plots and characters in film—the parodies, the aesthetic experimentation, and the mixing of genres to engender new insights into art and life—mirror possibilities of estranging ourselves from designated roles, along with the conventional patterns of the classical tales.”
Here, scholars from film, folklore, and cultural studies move discussion beyond the well-known Disney movies to the many other filmic adaptations of fairy tales and to the widespread use of fairy tale tropes, themes, and motifs in cinema.
Acknowledgments................................................................................................................................................................viiForeword: Grounding the Spell: The Fairy Tale Film and Transformation Jack Zipes...............................................................................................ixIntroduction: Envisioning Ambiguity: Fairy Tale Films Pauline Greenhill and Sidney Eve Matrix..................................................................................11 Mixing It Up: Generic Complexity and Gender Ideology in Early Twenty-first Century Fairy Tale Films Cristina Bacchilega and John Rieder.....................................232 Building the Perfect Product: The Commodification of Childhood in Contemporary Fairy Tale Film Naarah Sawers................................................................423 The Parallelism of the Fantastic and the Real: Guillermo del Toro's Pan's Labyrinth/El Laberinto del fauno and Neomagical Realism Tracie D. Lukasiewicz.....................604 Fitting the Glass Slipper: A Comparative Study of the Princess's Role in the Harry Potter Novels and Films Ming-Hsun Lin....................................................795 The Shoe Still Fits: Ever After and the Pursuit of a Feminist Cinderella Christy Williams...................................................................................996 Mourning Mothers and Seeing Siblings: Feminism and Place in The Juniper Tree Pauline Greenhill and Anne Brydon..............................................................1167 Disney's Enchanted: Patriarchal Backlash and Nostalgia in a Fairy Tale Film Linda Pershing with Lisa Gablehouse.............................................................1378 Fairy Tale Film in the Classroom: Feminist Cultural Pedagogy, Angela Carter, and Neil Jordan's The Company of Wolves Kim Snowden............................................1579 A Secret Midnight Ball and a Magic Cloak of Invisibility: The Cinematic Folklore of Stanley Kubrick's Eyes Wide Shut Sidney Eve Matrix......................................17810 Tim Burton and the Idea of Fairy Tales Brian Ray...........................................................................................................................198List of Tale Types and Literary Stories........................................................................................................................................219Bibliography...................................................................................................................................................................221Filmography....................................................................................................................................................................239Contributors...................................................................................................................................................................245Index..........................................................................................................................................................................249
Cristina Bacchilega and John Rieder
While folklorists often define the fairy tale or tale of magic as a narrative where the supernatural is never questioned-thus requiring the audience's absolute suspension of disbelief-recent fairy tale films seem to thrive precisely on raising questions about the realism, if not the reality, of fairy tales and their heroines. For instance, in the popular 1998 film Ever After (directed by Andy Tennant), the heroine's self-proclaimed great-great-granddaughter states, "While Cinderella and her prince did live happily ever after, the point, gentlemen, is that she lived." Bringing closure to the tale she has just told the two men identified as the Brothers Grimm, she reinforces this assertion by producing material evidence: not only a Leonardo portrait that is possibly of her Cinderella ancestor but another precious heirloom: the heroine's ornate and "real" glass shoe.
Charles Perrault's glass slippers lose their magic in that scene, but their material presence on screen adds to the realism that has inflected the noblewoman's telling of "Cinderella" not as a fairy tale but as family history, or, at the very least, legend. This Cinderella is a larger-than-life figure-not simply an ideal beauty but an active, educated, willful, and flawed woman-with whom the teller proudly associates herself, and one whom, presumably, girls at the end of the twentieth century will not dismiss as an outdated fantasy.
To reach adolescents, its target audience, this PG-13 film had to be "realistic," which meant not only using live action but also presenting more rounded characters than Disney's and not relying on the supernatural to produce the heroine's success. Rather, the film ascribed some degree of historical plausibility or legendary dimension to the Cinderella story by grounding its credibility in family history and its cultural significance in humanistic progress. Cathy Lynn Preston persuasively develops such a reading of Ever After. Placing her discussion in the broader popular-culture context of contemporary fairy tale jokes, TV shows, and folk criticism, she describes Ever After as an "American popular culture production of the Cinderella tale that cleverly blurs the boundaries between folktale and legend in an attempt to retrieve the romantic possibilities of 'true love' for the generation currently raised in the aftermath/afterglow of second-wave feminism and post-Marxist critique" (2004, 200). More specifically Preston suggests that the film's combination of "the shift in genre from fairy tale to legend" with "a shift in gender patterns" is a response to "the last thirty years of feminist critique of gender construction in respect to key Western European popularized versions of the fairy tale (in particular those of Perrault, the Brothers Grimm, and Disney)" (Ibid., 203).
A lot has changed, we agree, in the production and reception of fairy tales in popular culture since the early 1970s, when North American feminists argued vehemently in the public sphere about the genre's role in shaping gender-specific attitudes about self, romance, marriage, family, and social power. Fairy tale studies has emerged as a field where sociohistorical-analysis challenges romanticized views of the genre. The electronic accessibility of a wide range of fairy tales (such as on D. L. Ashliman's Folklinks: Folk and Fairy Tale sites and Heidi Anne Heiner's SurLaLune fairytales. com) has expanded the popular canon far beyond the Perrault-Grimms-Disney triad. World-renowned writers such as Margaret Atwood, A. S. Byatt, Angela Carter, Robert Coover, and Salman Rushdie-recently christened "the Angela Carter generation" by Stephen Benson-have engaged the genre "intimately and variously," producing "what might be called the contemporaneity of the fairy tale" (Benson 2008, 2). Simultaneously a more critical awareness of the fairy tale has taken hold in popular consciousness. In twenty-first-century North America, the authority of the genre and its gender representations has become more multivocal, as Preston reminds us: "For many people the accumulated web of feminist critique (created...
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