Ethik und Wirtschaftstheorie. Modelle ökonomischer Wirtschaftsethik in theologischer Analyse LLG - Leiten. Lenken. Gestalten ; 11 Dr. theol. Jochen Gerlach Christliche Ethik Religion Theologie Volkswirtschaftstheorie ökonomische Theorie Sozialethik Moral Wirtschaftsordnung Wettbewerb Marktwirtschaft Menschenbild homo oeconomicus Rational-Choice-Theorie Tausch Ordnungstheorie Philosophie Entwicklung und Geschichte der Wirtschaftswissenschaften Sprache deutsch Einbandart kartoniert Geisteswissenschaften Religion Theologie Christliche Ethik Religionswissenschaften Theologe Wirtschaftsethik Pfarrer in Wabern, Nordhessen freier Mitarbeiter Institut für Christliche Gesellschaftslehre Universität Tübingen (Ed. Chr. Kaiser) LLG - Leiten. Lenken. Ge

Beschreibung

Grundpositionen der Wirtschaftsethik - eine Übersicht. Fundamente theologischer Sozialethik. Ausgezeichnet mit dem Promotionspreis der Universität Tübingen. Mit den Arbeiten von Bruno Molitor, Peter Koslowski, Peter Ulrich und Karl Homann unterzieht Jochen Gerlach vier prominente Positionen ökonomischer Wirtschaftsethik einer eingehenden Analyse und theologischen Kritik. Er kann zeigenIn jedem Modell gibt es einen Punkt, an dem entweder die ethische Reflexion oder aber der Beitrag der Ökonomik aufgegeben wird. Lassen sich normative Ethik und scheinbar wertfreie Wirtschaftswissenschaft also nicht vermitteln? Im Rekurs auf die Leitbegriffe erschliesst dieses Werk einen Weg, der die Eigenständigkeit von Ethik und Ökonomik wahrt und gerade darin die Grundlagen für ein fruchtbares Gespräch findet. Autor: Jochen Gerlach, geboren 1963, Dr. theol., Studium der VWL, ist Pfarrer in Wabern, Nordhessen und freier Mitarbeiter am Institut für Christliche Gesellschaftslehre der Universität Tübingen. 'Die neuere Diskussion zu einer zeitgemäßen Wirtschaftsethik seit den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde maßgeblich auch von theologischer Seite angestoßen. In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg hatten sich sowohl auf Seiten katholischer wie evangelischer Theologie wichtige Traditionen einer christlichen Sozialethik fortgesetzt und in Universität, Kirche und Gesellschaft auf zum Teil erstaunliche Weise etabliert, so daß dieser ethische Akzent derzeit kaum mehr wegzudenken ist. Andererseits wurde zunehmend deutlicher, dass sich eine noch so gut gemeinte Sozialethik in christlicher Perspektive nicht nur auf soziale Postulate beschränken kann, sondern mit Recht auch nach deren ökonomischer Umsetzbarkeit zu befragen ist. Dies wurde zur argumentativen Brücke, um den Schritt von einer herkömmlichen Sozial- zu einer zukunftsweisenden Wirtschaftsethik zu tun. Arthur Richs Entwurf einer 'Wirtschaftsethik in theologischer Perspektive' (1984/1990) bildete dafür einen ersten Meilenstein, der auch weit über die Theologie hinaus nicht zu übersehen war. Innerhalb weniger Jahre hat sich der Diskurs um das Thema einer neuen Wirtschaftsethik deutlich verschoben. Es wurde zwar schnell zur Selbstverständlichkeit, daß sich auch christlich orientierte Ethiken mit dem Thema beschäftigen, die Resonanz solcher Beiträge aber hat erstaunlich schnell nachgelassen. Dominiert wird die Diskussion wirtschaftsethischer Themen aus vielerlei Fakultäten - Philosophie, Recht, Soziologie, Volks- und Betriebswirtschaftslehre etc. -, ein Votum aus theologischer Sicht aber hat kaum mehr die Chance, am Tisch der Debattanten um eine neue Disziplin der Ethik ernst- und vor allem aufgenommen zu werden. Das Feld wird von Entwürfen aus anderen ethischen Traditionen geprägt. Von daher ist es diskursstrategisch keine Nebenfrage, was eine Wirtschaftsethik in theologischer Perspektive derzeit und künftig zur Entwicklung der Reflexion und Argumentation an Relevantem beizutragen hat. Es ist das Verdienst der Studie von Jochen Gerlach, dieses Defizit erkannt zu haben und damit zielgerichtet umzugehen. Aus theologischer Sicht stellt er wie in einer Bildergalerie die vier derzeit profiliertesten Entwürfe einer neuen Wirtschaftsethik im deutschsprachigen Raum, die sich weniger oder eher mehr nicht einer christlichen Provenienz verdanken wollen, nebeneinander, um am Schluss eine Zwischenbilanz der Diskussion zu ziehen. Theologische Ethik bleibt damit diskursfähig, und es ist abzuwarten, was die stets sachlichen und fairen Stärken-/ Schwächenanalysen des Autors bei den Vertretern dieser unterschiedlichen Ansätze an Reaktionen auszulösen vermögen. Molitors Konzept von Wirtschaftsethik als einer 'positiven Erfahrungswissenschaft', Koslowskis Konstruktion einer Wirtschaftsethik im Rahmen einer 'Kulturtheorie', Ulrichs Verständnis derselben im Rahmen einer diskursiven 'Vernunftethik' und Homanns Modell einer ökonomisch basierten 'Ordnungsethik' lassen sich von einer 'Wirtschaftsethik in evangelisch-. Bestandsnummer des Verkäufers BN12637

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