ESSAI SUR L'UN

SINGEVIN (C.)

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Beschreibung:

SINGEVIN (C.).Essai sur l'Un.P., 1969, in-8°, br. 400 gr. Buchnummer des Verkäufers

Bibliografische Details

Titel: ESSAI SUR L'UN

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1.

EDOUARD NAVILLE, (1844-1926).
Verlag: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris (1926)
Gebraucht Hardcover Erstausgabe Anzahl: 1
Anbieter
Khalkedon Books, IOBA
(Istanbul, Türkei)
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Buchbeschreibung Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris, 1926. Hardcover. Zustand: Very Good. 1st Edition. Modern cloth. Demy 8vo. (21 x 14 cm). In French. [ix], [1], 143 p. L'ecriture Egyptienne. Essai sur l'origine et la formation de l'une des premieres ecritures Mediterraneennes. First Edition. Artikel-Nr. 044790

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2.

Huxham, John:
Verlag: Paris, d'Houry. (1764)
Gebraucht Anzahl: 1
Anbieter
Daniel Thierstein
(Bern, Schweiz)
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Buchbeschreibung Paris, d'Houry., 1764. 8°. Titel, XXII, 646 (recte 644) S. Marmorierter Lederband der Zeit mit goldgeprägtem Rückenschild und reicher floraler Rückenvergoldung. Blake 227. - Vgl. Garrison-M. 74 "His most important contributions to medicine were in connexion with fevers." - Zweite französische Ausgabe des erstmals 1750 in London erschienenen Werkes. Artikel-Nr. 33039BB

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3.

CONDILLAC (Etienne BONNOT de).
Gebraucht Anzahl: 1
Anbieter
Babel Librairie
(BAYEUX, Frankreich)
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Buchbeschreibung Paris, Lecointe et Durey / Tourneux, 1822. 16 vol. in-8 (227 x 137 mm) de 1 f. bl., 2 ff. n.fol., lix - 392 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 317 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., ii - 501 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 414 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 534 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 652 pp., ix planches rempliés in fine et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 598 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 568 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 650 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 468 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 554 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 561 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 618 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 635 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 496 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. bl., 2 ff. n.fol., 368 pp. et 1 f. bl. Reliures uniformes de l'époque de demi-chagrin émeraude, filet vertical gras à froid porté sur les plats, dos à nerfs ornés de filets gras à froid, caissons d'encadrement gras et maigres à froid, doubles filets dorés, fleurons dorés, filets dorés, titre doré, tomaison dorée, roulette dorée en tête et queue, têtes mouchetées. Ensemble complet des 16 volumes le constituant, sous reliures décoratives du temps. ''Belle édition due aux presses de Rignoux. Le Cours d'étude a été réimprimé sur l'édition des Deux-Ponts''. (in Quérard). Le tome VI renferme 9 planches dépliantes gravées. ''Condillac se situe contre Descartes et dans la lignée de l'empirisme de Locke sur le problème de l'origine des idées. Il est convaincu de l'impossibilité des idées innées. On constate d'ailleurs une évolution de sa pensée. Le Condillac de L'essai sur l'origine des connaissances humaines distingue, comme Locke, sensation et réflexion. Celui du Traité des sensations voit au contraire dans la sensation l'origine intégrale des faits psychiques (y compris de la réflexion elle-même), les facultés n'étant que sensations transformées. Rien n'est alors dans l'intellect qui n'a pas été d'abord dans la sensation. En termes philosophiques, Condillac a ainsi évolué de l'empirisme au sensualisme. Si «nos premières idées ne sont que peine et plaisir», ce n'est qu'ensuite que l'esprit intervient pour comparer, lier et combiner les idées, esprit lui-même issu de la combinaison des sensations. Ceci permet de distinguer la normalité de la folie (le fou lie trop les idées entre elles) et de la stupidité (qui, au contraire, ne les lie pas assez). La grande originalité de Condillac reste néanmoins le rôle qu'il attribue au langage. Il n'est plus pour lui une simple expression de la pensée mais a, au contraire, un rôle déterminant dans son élaboration. Une pensée sans signe resterait limitée à la perception et à l'imagination sans jamais atteindre l'abstraction et la combinaison d'idées. Le langage, en tant qu'il fonde la pensée abstraite et réflexive, est donc bien ce qui distingue l'homme des autres animaux. Le langage est pour Condillac une invention humaine. Il est institution et, dès lors, le rapport du mot à l'idée est arbitraire (comme, plus tard, chez Saussure). Préfigurant la distinction saussurienne entre langue et parole, Condillac voit que l'acte de parole est une initiative volontaire de l'individu mais que les règles de fonctionnement de la langue sont indépendantes des individus. En dehors du langage, la seule source de nos connaissances et de nos facultés est la sensation. Par dérivation et composition de ces sensations naissent les fonctions d'entendement et de volonté. On voit donc bien que, contrairement à Locke, Condillac ne sépare pas fonctions sensibles et fonctions intellectuelles. Ces dernières ne sont que dérivées de l'attention, elle-même née de la vivacité de la sensation. Le moi n'est alors plus la substance pensante de Descartes mais un effet de la combinaison des sensations transformée par le langage. Condillac se rattache au nominalisme: les noms ne sont que des étiquettes par lesquelles nous classons l'expérie. Artikel-Nr. 10725

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