Il Duce: Das Leben nach dem Tod (Die Andere Bibliothek)

Warum der barbarisch getötete Benito Mussolini auch nach seiner Hinrichtung jahrzehntelang weiterlebte und bis heute in Italien Anlaß für heftige Kontroversen über die Bedeutung der faschistischen Zeit ist. Italien hat in einem kurzen Prozeß den Faschismus besiegt. Wird die deutsche mit der italienischen Aufarbeitung der faschistischen Zeit verglichen, ist dieser Satz häufig zu hören. Aber an dieser Feststellung ist jede Teilaussage falsch, zumindest jedoch sehr verkürzt. Die Photos mit dem Kopf nach unten auf der Piazzale Loretto in Mailand öffentlich ausgestellten toten Körper des Duce und seiner Geliebten Claretta Petacci gingen um die Welt. Man hat sie vor Augen und denkt, wie eindeutig – und brutal – doch die Italiener mit dem Faschismus abgerechnet haben. Dann aber liest man mit angehaltenem Atem die detaillierte Recherche des Turiner Historikers Sergio Luzzatto über den öffentlichen Umgang mit dem toten Körper des ‚Duce’ und ist gezwungen, sein Bild über die so radikale Abrechnung der Italiener mit dem Faschismus zu revidieren. In der in Italien seit vielen Jahren heftigen Kontroverse über die Bedeutung der ‚Resistenza’ im Kampf gegen die Nazi-Okkupation und den Faschismus teilt Luzzatto weder die Position der ‚rechten’ Duce-Nostalgie noch der ‚linken’ Verklärung des angeblichen massenhaften Widerstands gegen Nazi-Okkupation und Faschismus. Statt dessen versucht er mit einer sehr detaillierten, vor allem aber unkonventionellen Recherche über das ‚Nachleben des toten Mussolini“ einen anderen Blick auf die bis heute die politische Kultur Italiens prägende Zeit des Übergangs vom Faschismus zur Demokratie.

Prolog

Keine andere Episode der italienischen Geschichte

ist so grauenhaft wie jene, die sich auf dem Piazzale

Loreto ereignet hat. Nicht einmal die Stämme der

Kannibalen vergehen sich so grausam an den Toten.

Allerdings muß man sagen, daß diese Mörder nicht

für die Zukunft, sondern für die Rückkehr des

primitiven Urmenschen stehen. [...] Und man kann

auch nicht allein den Krieg für diese Grausamkeit

verantwortlich machen. Die Lynchmörder vom

Piazzale Loreto haben nie einen Schützengraben

gesehen; es handelt sich um Drückeberger oder

Minderjährige, die nie im Krieg gekämpft haben.

Allem Anschein zum Trotz bezieht dieser Zeitungsbericht sich nicht auf die Ereignisse in Mailand Ende April 1945, auf die Stadt, die durch die Resistenza und die Alliierten gerade von den Deutschen befreit worden ist. Nicht Benito Mussolini und die faschistischen Parteiführer sind die Opfer der Lynchjustiz. Und bei der Menge handelt es sich nicht um Bürger, die durch das Leid und die Entbehrungen des Zweiten Weltkriegs in wütende Raserei versetzt worden sind. Die Mörder sind keine Partisanen. Dieser Text wurde vielmehr im Juli 1920 in Mailand verffentlicht, während der Streik- und Gewaltwelle des »biennio rosso«, der beiden »roten Jahre« 1919 und 1920. Der Tote ist ein unbekannter Oberwachtmeister der Carabinieri, ein gewisser Giuseppe Ugolini, der zufällig über den Piazzale Loreto ging. Die für den Lynchmord Verantwortlichen sind militante Anarchisten und Sozialisten aus dem Viertel des Viale Monza, die der tagelange Generalstreik aggressiv gemacht hat und die erbittert und wütend sind über die Unterdrückungspolitik der Regierung Giolitti. Benito Mussolini spielt durchaus eine Rolle in dieser Angelegenheit, aber eben nicht die des Opfers; als Herausgeber des Popolo d'Italia ist er der Verfasser des zitierten Textes.

Einen glücklicheren Zufall, als zwischen den Quellen sozusagen den Leitartikel zu entdecken, den Mussolini, ein Vollblutjournalist, seiner eigenen Hinrichtung auf dem Piazzale
Loreto gewidmet hätte, kann man sich als Historiker schwerlich wünschen. Aber auch der glücklichste Zufall bleibt ein Zufall. Veröffentlicht, als Mussolini sich darauf vorbereitete,
Premierminister Giovanni Giolitti die Fasci , die faschistischen Kampfbünde, zur Verfügung zu stellen, um eine drohende probolschewistische Revolution abzuwenden, ist der Leitartikel in Il Popolo d'Italia viel eher Teil der Geschichte der Ursprünge des faschistischen Regimes als der Geschichte des toten Körpers des Duce. Dennoch ist der Text über die »Kannibalenstämme« vom Piazzale Loreto ein geeigneter Ausgangspunkt, insofern er - mit all der Kraft, die aus der absoluten Zufälligkeit resultiert - die tieftragische Dimension von Mussolinis Leben deutlich macht. Kann es ein schrecklicheres Drama geben als das eines Mannes, der sich nicht bewußt ist, daß er fünfundzwanzig Jahre im voraus die genauen und grauenvollen Umstände seines eigenen Endes kommentiert?

In Mussolinis Schriften finden sich weitere Zeichen, die auf ein »groteskes und erhabenes« Schicksal als öffentliche Person vorausdeuten, die von allen geliebt und von allen gehaßt
wird. Dazu gehören auch jene Worte, die den Angehörigen und Anhängern des Duce nach 1945 letztlich als ein unwiderlegbares Dokument seiner prophetischen Gabe gelten sollten: »Es wäre ausgesprochen naiv von mir, wenn ich darum bitten würde, daß man mich nach meinem Tod in Ruhe läßt. An den Gräbern der Köpfe jener großen Umwälzungen, die man Revolutionen nennt, kann es keinen Frieden geben.« Aber damit muß das Spiel der Zufälle sein Ende haben. Nichts deutet darauf hin, daß die Ermordung Benito Mussolinis vor dem Gittertor einer Villa in Giulino di Mezzegra am Comer See durch kommunistische Partisanen vorherbestimmt war; und nichts kündigte die Schändung des Leichnams und seine öffentliche Zurschaustellung vor den Augen der Mailänder Bevölkerung als unausweichlich an. Das ändert allerdings nichts daran, daß wir weit in Mussolinis Biographie zurückgehen müssen, um sein Schicksal post mortem zu rekonstruieren, um die Ereignisse in Giulino di Mezzegra und auf dem Piazzale Loreto in einen historischen Kontext zu stellen, um den Abenteuern und Mißgeschicken des Leichnams in den ersten Jahren der Republik einen Sinn zu geben und um uns vor Augen zu führen, wie das Leben des Duce nach dem Tod in der Realität und in der Vorstellung der Italiener aussah.