Ce volume se positionne au cœur d'un d�bat : la compr�hension des �motions rel�ve-t-elle des seules sciences cognitives ? Si les neurosciences semblent avoir conquis l'espace public, il s'agit d'affirmer l'importance d'une approche historique, sociale et culturelle du ressenti, de critiquer certains usages sociaux des neurosciences et d'ouvrir les possibilit�s d'un dialogue.

Quiconque s'int�resse � la vie des �motions se heurte � un mur d'apparence infranchissable : celui qui s�pare les recherches des neurosciences affectives de celles des sciences sociales. � voir cependant fleurir les rayons " neurosciences " dans nos librairies, le caract�re " rassurant " des sciences du cerveau semble avoir d�j� conquis l'espace public : elles font des �motions une r�ponse naturelle et universelle fix�e par l'organisme. Mais cette centralit� m�diatique masque parfois d'inqui�tants usages qui s'insinuent jusqu'au creux de nos existences quotidiennes. C'est pourquoi ce num�ro invite � une critique sociale et politique v�ritable comme � la r�affirmation d'une approche historique et culturelle des �motions. Cessons de croire, qui plus est, que leur savoir, aux r�sultats soi-disant imparables, serait plus solide que les connaissances des sciences humaines et sociales.
Mais qu'on s'entende bien toutefois : l'int�ressant n'est pas de produire un �ni�me discours de d�l�gitimation mais d'ouvrir un espace de discussion v�ritable. Si les neurosciences, en excluant l'historicit� des �motions comme du langage qui les expriment, mutilent la complexit� de cet objet, il y aurait un risque �vident � �vacuer de l'analyse le substrat biologique et neuronal de l'�motion. D'autant qu'un espace de convergences s'esquisse aujourd'hui : il faudrait non seulement ne plus dissocier le psychologique du sociologique, mais montrer comment s'imbriquent chez l'individu le processus biologique de maturation et celui, social, de l'apprentissage.
Qui sait ? Par-del� incompr�hensions et d�saccords, le temps est peut-�tre venu de r�fl�chir � nouveaux frais, loin des logiques marchandes, des p�dagogies univoques ou des manipulations politiques, aux infinies possibilit�s d'enrichissement de notre vie sensible et affective.

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