Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laiss�s par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau th�ologique de la M�taphysique du Stagirite, les chapitres 6 � 10 du livre Lambda. Avicenne d�pend d'une tradition gr�co-arabe dans laquelle on a attribu� � Aristote plusieurs oeuvres d'origine n�oplatonicienne, notamment une Th�ologie adapt�e de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des El�ments de Th�ologie de Proclus. Le " Dieu d'Aristote " est ainsi pour Avicenne la Cause premi�re efficiente de l'�tre. La structure hi�rarchique de l'univers r�sulte de l'�manation produite par l'auto-intelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient �t� celles du Stagirite. Ce texte, pour la premi�re fois rendu accessible dans cette �dition critique et dans cette traduction, est fondamental pour comprendre la m�taphysique avicennienne.

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Ce texte d’Avicenne est l’un des seuls commentaires sur Aristote laiss�s par le philosophe persan. Il s’attaque au noyau th�ologique de la M�taphysique du Stagirite, les chapitres 6 � 10 du livre Lambda. Avicenne d�pend d’une tradition gr�co-arabe (Alexandre d’Aphrodise, Th�mistius, l’�cole “p�ripat�ticienne” de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribu� � Aristote plusieurs œuvres d’origine n�oplatonicienne, notamment une Th�ologie adapt�e de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des �l�ments de Th�ologie de Proclus. Le � Dieu d’Aristote � est ainsi pour Avicenne la Cause premi�re efficiente de l’�tre. La structure hi�rarchique de l’univers r�sulte de l’�manation produite par l’autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient �t� celles du Stagirite.

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