Brains, Buddhas, and Believing : The Problem of Intentionality in Classical Buddhist and Cognitive-Scientific Philosophy of Mind
Sprache: Englisch
Verlag: Columbia University Press Mai 2014, 2014
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Neuware - Through a careful exploration of the philosophical problems commonly faced by the seventh-century Indian Buddhist thinker Dharmakirti and twenty-first-century philosophers such as Jerry Fodor and Daniel Dennett, Dan Arnold seeks to advance an understanding of both first-millennium Indian arguments and modern debates in philosophy of mind. The issues center on what modern philosophers have called intentionality--the fact that mental events are about (or mean, or represent) other things. Tracing an account of intentionality through the arguments of Dharmakirti and some of his contemporaneous Indian critics, as well as Kant, Wilfrid Sellars, and John McDowell, Arnold shows how seemingly arcane arguments among first-millennium Indian thinkers can illuminate matters still very much at the heart of present-day philosophy.
Bestandsnummer des Verkäufers 9780231145473
- Titel
- Brains, Buddhas, and Believing : The Problem of Intentionality in Classical Buddhist and Cognitive-Scientific Philosophy of Mind
- Autor
- Dan Arnold
- Verlag
- Columbia University Press Mai 2014
- Veröffentlichungsjahr
- 2014
- Zustand
- Neu
- Einband
- Taschenbuch
- Sprache
- Englisch
- ISBN-10
- 0231145470
- ISBN-13
- 9780231145473
- Artikelgewicht
- 458 Gramm
- Abmessungen
- 229x162x17 mm
By characterizing the philosophical problems commonly faced by Dharmakirti and contemporary philosophers such as Jerry Fodor and Daniel Dennett, Arnold seeks to advance an understanding of both first-millennium Indian arguments and contemporary debates on the philosophy of mind. The issues center on what modern philosophers have called intentionalitythe fact that the mind can be about (or represent or mean) other things. Tracing an account of intentionality through Kant, Wilfrid Sellars, and John McDowell, Arnold argues that intentionality cannot, in principle, be explained in causal terms.
Elaborating some of Dharmakirti's central commitments (chiefly his apoha theory of meaning and his account of self-awareness), Arnold shows that despite his concern to refute physicalism, Dharmakirti's causal explanations of the mental mean that modern arguments from intentionality cut as much against his project as they do against physicalist philosophies of mind. This is evident in the arguments of some of Dharmakirti's contemporaneous Indian critics (proponents of the orthodox Brahmanical Mimasa school as well as fellow Buddhists from the Madhyamaka school of thought), whose critiques exemplify the same logic as modern arguments from intentionality. Elaborating these various strands of thought, Arnold shows that seemingly arcane arguments among first-millennium Indian thinkers can illuminate matters still very much at the heart of contemporary philosophy.
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