La forte diffusion de l'art aujourd'hui et, avec elle, l'�largissement consid�rable de notre horizon artistique supposent - et m�me n'ont �t� rendus possibles que par - une transformation compl�te de la place de l'art et notre rapport aux oeuvres. La divine crainte que l'art inspirait par exemple � Platon a fait place � un "go�t" aseptique et presque d�tach�. L'exp�rience artistique nous int�resse ou nous s�duit sans nous engager s�rieusement. Un masque primitif, une piet� ou un Kandinsky nous plaisent ou nous �meuvent sans nous entra�ner jusqu'au bout dans le monde cr�atif, imaginatif, "anarchique", qu'ils repr�sentent et qu'ils expriment. Ce constat, �vident et cependant profond, est ici le point de d�part d'une m�ditation savante et sinueuse o� en �cho � celle des plus grands, Hegel, Goethe, Baudelaire, Burckhardt, l'auteur des Myst�res pa�ens de la Renaissance est amen� � d�velopper quelques-uns des �ternels probl�mes pos�s par la nature de l'art, le rapport des artistes � leur public et leurs m�c�nes, l'utilit� de l'�rudition artistique, la m�canisation de l'art, la pratique g�n�ralis�e du mus�e. La th�se compte moins dans ces causeries que la richesse des r�f�rences ou la qualit� de l'observation, et surtout cette souveraine simplicit� du grand amateur et du grand professionnel qui a fait d'Art et anarchie un des classiques de la r�flexion esth�tique.

Von der hinteren Coverseite

La forte diffusion de l'art aujourd'hui et, avec elle, l'�largissement consid�rable de notre horizon artistique supposent - et m�me n'ont �t� rendus possibles que par - une transformation compl�te de la place de l'art et notre rapport aux oeuvres. La divine crainte que l'art inspirait par exemple � Platon a fait place � un "go�t" aseptique et presque d�tach�. L'exp�rience artistique nous int�resse ou nous s�duit sans nous engager s�rieusement. Un masque primitif, une piet� ou un Kandinsky nous plaisent ou nous �meuvent sans nous entra�ner jusqu'au bout dans le monde cr�atif, imaginatif, "anarchique", qu'ils repr�sentent et qu'ils expriment.Ce constat, �vident et cependant profond, est ici le point de d�part d'une m�ditation savante et sinueuse o� en �cho � celle des plus grands, Hegel, Goethe, Baudelaire, Burckhardt, l'auteur des Myst�res pa�ens de la Renaissance est amen� � d�velopper quelques-uns des �ternels probl�mes pos�s par la nature de l'art, le rapport des artistes � leur public et leurs m�c�nes, l'utilit� de l'�rudition artistique, la m�canisation de l'art, la pratique g�n�ralis�e du mus�e. La th�se compte moins dans ces causeries que la richesse des r�f�rences ou la qualit� de l'observation, et surtout cette souveraine simplicit� du grand amateur et du grand professionnel qui a fait d'Art et anarchie un des classiques de la r�flexion esth�tique.

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