Notre temps est, dit-on, celui des catastrophes. Face aux crises sanitaires, écologiques ou à la menace nucléaire, la croyance dans le progrès a cédé la place à l’angoisse. Cette résurgence des thèmes apocalyptiques est plus qu’un symptôme. La dissolution moderne des hiérarchies traditionnelles a provoqué une nouvelle inquiétude : devoir vivre « après la fin du monde ».
Ce livre propose une généalogie de l’idée de fin du monde qui distingue deux voies de la modernité : celle qui privilégie la vie et sa conservation, aujourd’hui à l’œuvre dans la plupart des conceptions précautionneuses du réel ; celle qui fait du monde le thème principal de la philosophie en même temps qu’un enjeu politique primordial. Michaël Fœssel interprète les peurs apocalyptiques actuelles à partir d’expériences contemporaines où les sujets sont dépossédés du monde. Le triomphe de la technique sur l’action, du capital sur le travail, du besoin sur le désir sont autant de phénomènes qui expliquent pourquoi l’on est pressé de voir finir un monde que l’on a déjà perdu.
Les théories de la catastrophe ne se soucient plus de savoir quel monde mérite d’être défendu. Le plus urgent n’est pas d’éviter l’apocalypse à venir, mais de réinvestir le monde après sa disparition comme ordre hiérarchique. En ce sens, le fait que la fin du monde a déjà eu lieu est une bonne nouvelle qui nous place face à une alternative : perpétuer la vie ou édifier un espace pour le possible.
Michaël Fœssel, né en 1974, est philosophe, maître de conférences à l’université de Bourgogne et membre de l’Institut universitaire de France. Il est notamment l’auteur de L’Équivoque du monde (CNRS Éditions, 2008) et de La Privation de l’intime (Seuil, 2008).
Notre temps est, dit-on, celui des catastrophes. Sur les nouveaux fronts de l’écologie, du changementclimatique ou de la menace nucléaire, les idéologies du progrès ont cédé la place à l’angoisse. Mais larésurgence des thèmes apocalyptiques est bien plus que le symptôme d’une période de crise : dès lesXVIe et XVIIe siècles, avec la disparition du cosmos comme ordre hiérarchisé au sein duquel l’hommeoccupait une position privilégiée, est née une nouvelle inquiétude : celle de devoir vivre « après la findu monde ».Ce livre voudrait montrer que le plus urgent n’est pas d’éviter la catastrophe à venir, mais de repenseret de réinvestir le monde de manière nouvelle. Michaël Foessel interprète les peurs apocalyptiquesactuelles à partir des expériences contemporaines où les sujets se sentent dépossédés du monde :triomphe de la technique sur l’action, du capital sur le travail, du besoin sur le désir. Pour cela, ilpropose une généalogie de l’idée de « fin du monde » qui distingue deux voies de la modernité : cellequi privilégie la vie et sa conservation, aujourd’hui à l’oeuvre dans la plupart des conceptionsécologiques et précautionneuses du réel ; celle qui fait du monde le thème principal de la philosophieen même temps qu’un enjeu politique de premier ordre. Nous sommes désormais face à unealternative : perpétuer la vie ou édifier un monde. Les théories de la catastrophe ne se soucient plusde savoir quel monde mérite d’être défendu. En ce sens, le fait que la fin du monde a déjà eu lieu estune bonne nouvelle : cela nous invite à inventer des espaces pour l’action et à fonder un nouveaucosmopolitisme.
