La Faction cannibale: Art, terreur et vandalisme - Softcover

Rocha, Servando

9791092159226: La Faction cannibale: Art, terreur et vandalisme

Softcover

ISBN 13: 9791092159226

Verlag: TUSITALA, 2020

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La Faction Cannibale, c'est une histoire du vandalisme e ? claire ? , illustre ? e par une recherche iconogra- phique, litte ? raire et musicale riche et disparate qui refle`te avant tout les obsessions de son auteur, impre ? gne ? par la pop culture de la fin des anne ? es 70 et de toutes les influences qu'elle charrie en son sein (le punk, Robespierre, Jack L'Eventreur, Debbie Harry, The Clash, Andre ? Breton, les Shakers, Alan Moore, Kim Gor- don, Picabia, la bande a` Baader, etc.) Servando Rocha se soucie peu de la chronologie et des frontie`res, il pre ? fe`re nous faire emprunter des coursives temporelles. L'introduction d'un film sur les Sex Pistols nous renvoie aux e ? meutes de Gordon, qui nous conduisent aux conceptions de Burke sur le Sublime, qui nous me`nent aux accidents de voiture se ? rigraphie ? s par Andy Warhol. Et singulie`rement, toutes ces petites pie`ces myste ? rieuses assemble ? es les unes aux autres finissent par de ? voiler un tableau poignant : les hommes n'ont jamais cesse ? de crier.

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�ber die Autorin bzw. den Autor

Ne ? en 1974 dans les i^les Canaries, Servando Rocha est un essayiste et e ? crivain espagnol. Il a publie ? de nombreux essais autour des the`mes qui le hantent, comme les mouvements avant-gardistes ou la contre culture. Tre`s influence ? par le travail de Greil Marcus, il continue de nouer des liens inattendus entre la musique, les arts plastiques, l'histoire et la philosophie. Comme un bon de ? tective, il ne laisse rien au hasard. Sa structure e ? ditoriale, La Felguera, tient son succe`s du jeu de ro^le qu'elle a mis en place avec ses lec- teurs, en empruntant les codes de ce autour de quoi tournent ses publications : la se ? miotique de l'occulte et le champ lexical des socie ? te ? s secre`tes. Messages promotionnels code ? s, prophe ? ties sur les parutions a` venir, noms mal masque ? s, tout tend a` diriger son lecteur vers le jeu du faux.

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Sc�ne n�2 : En dansant dans les rues L'histoire r�utilise ses pi�ges et ses slogans. Comme ces dettes dont on h�rite, qui font des sauts dans le temps pour finir par nous retomber dessus. Moby Dick ne se fatigue jamais. Le bon sens nous ass�ne qu'il est impossible de revivre l'histoire, qu'apr�s des �v�nements, une �poque reste d�figur�e pour toujours par le sceau du temps. Son esprit, ses paroles, son style, c'est tout ce qu'il nous reste. Et m�me s'il a chang�, le refuge qui � la fin du XVIII �me si�cle avait �t� pris d'assaut par les protestants en col�re h�berge durant les ann�es 60 l'Ambassade Am�ricaine. On y entend, reconnaissables entre mille, les m�mes bruits de r�volte. Comme si quelqu'un avait fr�n�tiquement vid� un grand sac plein d'ordures avant de coller son oreille au sol. Moby Dick est � l'int�rieur et l'�quipage du Pequod est dehors, dans la rue. Il encaisse les coups. Des manifestants, en 1780 comme en 1968 t�chent tant bien que mal, entre les pluies de pierres et les cocktails Molotov, de faire ressembler tout �a � une f�te. C'est �a qui est sinistre: les visages de joie lorsqu'on lynche un lord ou qu'on envoie un agent de police passer des vacances � l'h�pital. SIX ANS AVANT que les partisans de Gordon aient ras� la ville de Londres, une dizaine d'hommes et de femmes traversent la mer. Depuis quelques jours, le bateau a quitt� la c�te Anglaise et se se dirige vers Etats Unis, plus pr�cis�ment � New York. La travers�e est longue, ext�nuante, dangereuse. A cette �poque, les navires sont charg�s d'hommes et de femmes qui n'arriveront pas tous � bon port. Les voyages sont pleins de myst�res, de contes et d'histoires d'horreur. Parmi les passagers on note la pr�sence d'une certaine Ann Lee, que tous appellent � M�re Ann �. Tous imaginent la pr�sence de monstres marins r�dant autour de l'embarcation, de bateaux de pirates pr�t � les assaillir et les assassiner. Ils chantent au lever du soleil. Ils prient � toute heure. M�re Ann, analphab�te et fille d'un forgeron de Manchester, est frapp�e par une importante r�v�lation divine: rien ne sert d'attendre l'Apocalypse, celle-ci a d�j� eu lieu. Dans cette vision, elle-m�me appara�t, telle le Christ, mais dans le corps d'une femme. A la diff�rence de Johanna Southcott, elle ne pr�dit pas la fin des temps pour bient�t. Selon Ann Lee, le Second Av�nement tant attendu par les nombreux leaders de groupes religieux, sectes et soci�t�s secr�tes, s'est d�j� produit. Cette Bonne Parole, qui fait d'elle un Messie, la pr�cipite � la t�te d'un mouvement mystique dont les fid�les, qui surgissent au sein de la communaut� Quaker, re�oivent le nom de Shakers (ils s'appellent officiellement la Soci�t� Unie des Croyants dans le Second Av�nement du Christ) ou plus vulgairement les Shakings Quakers (�Les quakers qui s'agitent�). La vie, sur les terres am�ricaines, n'est pas simple. Pendant qu'� Londres les protestants br�lent et d�truisent les �glises et les monast�res, les Shakers sont durement pers�cut�s d�s leur arriv�e � New York, o� ils ouvrent leur premier temple et commencent � propager leur culte. Si les r�actionnaires anglais soup�onne Gordon d'�tre � la solde des espions fran�ais, qui conspirent pour semer la r�volte et l'insurrection, les Shakers font l'objet d'une m�fiance comparable. On les accuse d'�tre des espions britanniques. Le fait qu'ils se d�clarent fermement pacifistes ne les aide pas, et leur attire la haine de leurs concitoyens durant la Guerre d'Ind�pendance. A cel� s'ajoute le fait ind�niable qu'ils les confrontent � l'image du Christ fait femme. La tension monte. Durant leurs tourn�es, ils subissent de nombreuses attaques � mains nues par les habitants de villages pauvres et mis�rables. On br�le leurs charrettes. En 1784, �puis�e, Ann Lee dont on a fait une d�esse vivante, meurt � la suite de l'une de ces agressions. Mais le culte s'est �tendu et compte d�sormais des milliers de fid�les, tous d�sireux de suivre les enseignements de son martyr et de vivre cette fantastique Apocalypse terrestre. L'�t� �ternel. Les Shakers, en Angleterre comme aux Etats-Unis, vivent � l'�cart dans d'�normes granges communautaires. La secte s'agrandit prodigieusement, et compte bient�t six mille membres r�partis dans une vingtaine de communes parfaitement organis�es. Le culte pr�che une dualit� divine form�e par un �l�ment f�minin et un autre masculin, faisant d'Ann Lee la seconde apparition de Dieu. Cette derni�re vit dans un c�libat rigoureux, pr�ne l'�galit� de l'homme et de la femme, et cultive un rapport communiste � la propri�t� priv�e. Les adeptes entrent en contact avec le Divin par le biais de certains rituels. Parfois, ils r�citent en rythme et rapidement certains passages de la Bible, provoquant ainsi des convulsions qui assurent-ils, permettent au corps d'expulser les maladies qui l'assaillent.. A d'autres moments, ils se livrent au rituel le plus important de la vie communautaire : la Ronde, pendant laquelle le Divin se manifeste � travers la danse. La Ronde se d�roule suivant un rituel pr�cis et calcul�. On forme quatre files compos�es par des hommes et des femmes qui dansent fr�n�tiquement autour du cercle en agitant les bras et les jambes. Les puissants cantiques, que l'on reprend en coeur et que l'on crie � l'unisson avec des phrases comme �Battons le Diable!� ou �Tremble! Le Christ est avec toi!�, r�sonnent � l'int�rieur du ranch. La fr�n�sie d�bouche sur de violentes convulsions. Les participants se roulent par terre en arrachant leurs v�tements. Ou alors ils aboient, hurlent comme des poss�d�s, adoptent une gestuelle animale. Ce sont autant de preuves que le d�mon se manifeste et qu'il tente de p�n�trer le corps du Shaker. Grace au rituel, on expulse le diable. L'h�ritage des cantiques et des compositions Shakers se maintient au fil des si�cles. On compile des chansons dans de tr�s beaux volumes soigneusement reli�s et les gardiens de la tradition orale am�ricaine les consid�rent comme un pr�cieux t�moignage de la vie des pionniers. Aux d�buts du XX�me si�cle, quelques chansons sont adapt�es et interpr�t�es par des chanteurs noirs. Et puis arrive le rock'n'roll, au beau milieu d'une soci�t� qui consid�re qu'il s'agit l� d'une musique du diable. Pendant les premiers concerts, de nombreux jeunes, fans de ces nouvelles m�lodies, commencent � faire quelque chose qui ressemble aux Rondes des Shakers: leurs corps s'agitent comme s'ils �taient guid�s par la folie et certains d'entre eux sont pris de convulsions. Les gar�ons et les filles se regardent dans les yeux et se mettent � danser. Souvent les participants se placent sur la piste de mani�re � former un cercle. Les propri�taires des cin�mas et des th��tres, qui n'y comprennent rien, interrompent les films et les concerts, voyant l� dedans un acte de violence. �Shake, rattle and roll�, ce grand classique du Rock'n'roll, �crit en 1954 par Jesse Stone et enregistr�, � l'origine, par Big Joe Turner, ne devient populaire qu'en arrivant entre les mains de Bill Halley et, plus tard, entre celles d'Elvis Presley. �Et tous ensemble nous irons danser le Rock / Oui, cette nuit/ Ouuuh, cette nuit�, crient les paroles. Se tr�mousser � l'infini, dans chaque rue de chaque ville, et dans tous les pays. L'h�ritage Shaker perdure, il se d�ploie. On �dite des disques et on publie des �tudes sur ce culte. Patty Smith, croyant �tre la r�incarnation d'Ann Lee (le Christ fait femme), voue une v�n�ration � cette tradition musicale. Elle n'est pas la seule. En 1987, le groupe R.E.M compose une chanson intitul�e �Fireplace�, que l'on trouve dans l'album Document. On y entend un passage inspir� par Ann Lee �Nettoie la piste de danse / Secoue le tapis dans la chemin�e�. Et quelques ann�es plus tard, Weezer compose �The greatest man that ever lived (variation on a shaker hymn)�. On pourrait se servir du langage religieux comme d'une coursive de l'Histoire. Les nombreux affrontements entre protestants et catholiques durant les �meutes de Gordon �taient...

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