İslam'ın İkinci Mesajı - Softcover

Hayati, Islam ve sosyalizm kelimeleriyle ozetlenebilen Mahmut Taha, hem bir entelektuel hem de barissever bir dava adami olarak idamindan yaklasik yirmi bes yil sonra bir yalnizliga terk edilmis gibidir. Islam'in sadece resmilesmis ana akimini muhatap alip, bunun disindaki yaklasimlari yok sayan gayri entelektuel yaklasim, ne kadar derin olursa olsun bu tur farkliliklari gormezden gelir ve bu yolla kendi hakikatinin bir yu-zunden de kacmis olur, bilmeden. Mahmut Taha'nin one surdugu tezler, icinden geldigi dunya acisindan sarsicidir; an-cak onu guclu kilan sey politik ve toplumsal onermelerinin yani sira, bunlari gelistirirken ortaya koydugu yontemdir. Gercek bir utopyacidir o ama gecmisi hor goren bir futurist degildir; bu yuzden, en yeni sozun bile aslinda eskiden soylenmis oldugunun farkindadir. Muradi, o kadim sozlerin uzerindeki tozlari silkelemek ve utopyayi, gecmisin "altin cagi" icinden cekip bugunun isigina cikarmaktir. Hakikatin mesalesini tasiyan her fikir suvarisinin yolu ister istemez yoksullarin ve ezi-lenlerin arasindan gecer. Herkesin esit yasadigi ve "birlige" erdigi bir safagin izlerini arar. Bunun icin bir duzen tarif ederken, Islam'in ozundeki esitligin karsiligi olarak sosyalizme gelinmesi bir tesaduf veya keyfi bir tercih degildir. Islam'in kendine ozgu bir ekonomik sistemi yoktur, sadece birtakim ekonomik kurallari vardir: Zekât, fitre, sadaka... Bu kurallar, koleci sistemde, feodal sistemde ve kapitalist sistemde cok az farkliliklar gostererek devam etmistir. Bu sistemlerin ozune dair her tartisma ise ortodoks gelenekler arasinda hosnutsuzlukla karsilanmis, buna tesebbus edenler mesruiyet alaninin disina itilmistir. Mesela en buyuk ekonomik yasak olan "faiz" bile ser'i muameleden gecirilerek bugun "kâr payi" haline getirilmistir. Mahmut Taha'nin Islam anlayisinda, ekonomik kurallara degil, duzenin ozune, sistemin kalbine dair bir tartisma yer alir. Bu yuzden kapitalizmi kesin bicimde asan bir hulyaya sarilir ve Seyyid Kutub gibi âlimler