La violencia humana no nos causa perplejidad, pues un hecho verificado a lo largo de la historia que el ser humano es violento. Pero sí es fuente de preocupación y perplejidad que la violencia se predique de Dios, que se pueda hablar de un Dios violento, esto es, un Dios guerrero, airado, celoso, vengativo, punitivo. Así se nos presenta el Dios del Antiguo Testamento. Pero por otro lado, aparece también como un Dios de la paz, miseri-cordioso, que rechaza el cambio de la violencia como medio para implantar la justicia y la paz. Este doble rostro de Dios constituye la gran ambigüedad de la Escritura.
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La violencia humana no nos causa perplejidad, pues un hecho verificado a lo largo de la historia que el ser humano es violento. Pero sí es fuente de preocupación y perplejidad que la violencia se predique de Dios, que se pueda hablar de un Dios violento, esto es, un Dios guerrero, airado, celoso, vengativo, punitivo. Así se nos presenta el Dios del Antiguo Testamento. Pero por otro lado, aparece también como un Dios de la paz, miseri-cordioso, que rechaza el cambio de la violencia como medio para implantar la justicia y la paz. Este doble rostro de Dios constituye la gran ambigüedad de la Escritura.
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Zustand: New. Idioma/Language: Español. La violencia humana no nos causa perplejidad, pues un hecho verificado a lo largo de la historia que el ser humano es violento. Pero sí es fuente de preocupación y perplejidad que la violencia se predique de Dios, que se pueda hablar de un Dios violento, esto es, un Dios guerrero, airado, celoso, vengativo, punitivo. Así se nos presenta el Dios del Antiguo Testamento. Pero por otro lado, aparece también como un Dios de la paz, miseri-cordioso, que rechaza el cambio de la violencia como medio para implantar la justicia y la paz. Este doble rostro de Dios constituye la gran ambigüedad de la Escritura. *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla. Artikel-Nr. 2088512
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