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Inhaltsangabe
本文研究動機是想使先秦諸子法律倫理思想重新流動起來，因為，老祖先的智慧惟有透過後人不斷的、繼續的研習與發展，才可能一直展現新的生命力。為使先秦儒道墨法各家的法律倫理思想，能參與現代倫理議題的對話，本文所選擇的現代倫理議題即有關死刑的議題(存置或廢止)。期望以先秦儒道墨法的法律倫理思想的探究，能予死刑議題一個東方倫理的建議。又古代的法律思想必定有它的時代局限性，特別是有關政治與法律的部分，所以，若要讓古代的思想對現代爭執事件尋出啟示時，研究者本身即要試圖為先哲的思想跳脫它的時代局限性，找出合於當代思潮的部份，作出現代的詮釋，才不至於僵化在固有的歷史框架中。因此，本文主要參照傅偉勳先生的「創造性的詮釋學」作為詮釋方法論的依據。 經過「創造性的詮釋」後，本文讚同莊子之言「死刑」與「廢死」各有其存在的依據、各有正確的一面。所以，本文分別就「死刑」與「廢死」作了建議，最後展望未來，筆者期許有二：(一) 能有活化先秦法律倫理思想的生命力的作用；(二)未來能定立發於人間，合乎人心的廢死規範。
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Reseña del editor
本文研究動機是想使先秦諸子法律倫理思想重新流動起來，因為，老祖先的智慧惟有透過後人不斷的、繼續的研習與發展，才可能一直展現新的生命力。為使先秦儒道墨法各家的法律倫理思想，能參與現代倫理議題的對話，本文所選擇的現代倫理議題即有關死刑的議題(存置或廢止)。期望以先秦儒道墨法的法律倫理思想的探究，能予死刑議題一個東方倫理的建議。又古代的法律思想必定有它的時代局限性，特別是有關政治與法律的部分，所以，若要讓古代的思想對現代爭執事件尋出啟示時，研究者本身即要試圖為先哲的思想跳脫它的時代局限性，找出合於當代思潮的部份，作出現代的詮釋，才不至於僵化在固有的歷史框架中。因此，本文主要參照傅偉勳先生的「創造性的詮釋學」作為詮釋方法論的依據。 經過「創造性的詮釋」後，本文讚同莊子之言「死刑」與「廢死」各有其存在的依據、各有正確的一面。所以，本文分別就「死刑」與「廢死」作了建議，最後展望未來，筆者期許有二：(一) 能有活化先秦法律倫理思想的生命力的作用；(二)未來能定立發於人間，合乎人心的廢死規範。
Biografía del autor
學歷:1.東海大學法律系畢業2.東海大學法學碩士3.東海大學法學博士經歷:1.東海大學法律系兼任講師、助理教授2.靜宜大學法律系兼任講師、助理教授3.朝陽科技大學兼任講師、助理教授4.曾任台灣高等法院台中分院法官助理
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