Entre les ambitions exaspérées du jeu social, les trahisons et renouements du jeu amoureux, nous passons une large part de nos existences dans des temps creux : les moments d'attente. La littérature dramatique s'est assez peu intéressée à ces moments, sans doute parce qu'ils sont facteurs de déplaisir, entraînent des successions d'idées douloureuses, évoquent des souvenirs cuisants ou simplement désagréables. Je me suis attaché à présenter des hommes et des femmes dans de pareils moments : entre deux portes, deux êtres, dans des situations d'expectative, provisoires, donc déséquilibrées. Comme si la vie notait qu'une suite de ces transitions entre le hasard de notre naissance et la certitude de notre fin. L'attente qui parvient à neutraliser la seule beauté de notre condition humaine : la liberté existentielle d'agir, d'être en situation. Entre l'enfer et le paradis, la religion a inventé le purgatoire.
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Entre les ambitions exaspérées du jeu social, les trahisons et renouements du jeu amoureux, nous passons une large part de nos existences dans des temps creux : les moments d'attente. La littérature dramatique s'est assez peu intéressée à ces moments, sans doute parce qu'ils sont facteurs de déplaisir, entraînent des successions d'idées douloureuses, évoquent des souvenirs cuisants ou simplement désagréables. Je me suis attaché à présenter des hommes et des femmes dans de pareils moments : entre deux portes, deux êtres, dans des situations d'expectative, provisoires, donc déséquilibrées. Comme si la vie n'était qu'une suite de ces transitions entre le hasard de notre naissance et la certitude de notre fin. L'attente qui parvient à neutraliser la seule beauté de notre condition humaine : la liberté existentielle d'agir, d'être en situation. Entre l'enfer et le paradis, la religion a inventé le purgatoire.
JEAN-MARIE BESSET
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