Geschichte Der Deutschen Mystik Im Mittelalter (1) - Softcover

Inhaltsangabe

Dieses historische Buch kann zahlreiche Tippfehler und fehlende Textpassagen aufweisen. Käufer können in der Regel eine kostenlose eingescannte Kopie des originalen Buches vom Verleger herunterladen (ohne Tippfehler). Ohne Indizes. Nicht dargestellt. 1874 edition. Auszug: ...hinaushebt zur Anschauung Gottes, sofern dessen Sein noch ein auch durch die ratio noch nachweisbares oder zu begründendes erscheint; die sechste und höchste, wenn sie auch in das von der ratio nicht mehr erreichbare Wesen der 1) l. c. I,4: Contemplatio est libera mentis perspicacia in sapientiae spectacula cum admiratione suspenso, vel certe sicuti praecipuo illi nostri temporis theologo placuit, qui eam in haec verba definivit: Contemplatio est perspicax et Über animi contuitus in res perspiciendas usquequaque diffusus. S. die von uns oben im Zusamenhang angeführte Stelle bei Hugo, In ecclesiasten homil. 1. 2) I.c. I,3: Ecce tria ista: imaginatio, ratio, intelligentia. Intelligentia obtinet supremum locum, imaginatio infimum, ratio medium. Omnia quüe subiacent sensui inferiori, necesse est ea etiam subiacere sensui superiori. Uhde constat, quia euneta, quae comprehenduntur ab imaginatione, ea etiam aliaque mulia quae supra eam sunt, comprehendi a ratione. Similiter ea quae imaginatio vel ratio comprehendunt, sub intelligentia cadunt, et ea etiam quae illae comprehendere non possunt. Gottheit eindringt, wenn sie z. B. den einigen Gott als den Dreieinigen erkennt.1 Es ist diese ganze Auffassung, so schablonenmässig sie aussieht, doch von Bedeutung. Denn Richard gewinnt damit eine Aussage über die menschliche Persönlichkeit, wie sie vor ihm kaum bezeichnender aufgestellt ist. Die Intelligenz ist es, sagt er, welche sich auf den drei ersten Stufen noch eines Spiegels bedient, auf der vierten Stufe scheint sich die Intelligenz ohne Imagination selbst zu intelligiren.2 Und ferner ist bei dieser Auffassung beachtenswerth, dass Richard hier im Begriffe...

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