Das Wesen Des Glaubens: Im Sinne Luther's (1844)

 
9781168942319: Das Wesen Des Glaubens: Im Sinne Luther's (1844)
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1844. .: ... ganze Schrift die zwey treibet und eines ohne das andere nicht seyn mag." (Th. XIII. S. 117.) Der Glaube empfahet die guten Werke Christi; die Liebe thut gute Werke dem Nachsten." (Ebend. S. 7o.) Der Unterschied zwischen dem Lutheranismus und Katholieismus besteht daher auch nur darin, dass dort die Liebe Gottes gewiss, hier ungewiss, zweifelhaft ist. (S. hier, uber Th. XIX. S. 26. Th. IX. S. -71. Th. X. S. 1-6.) Aber Gewissheit ist das Wesen der Gute, der Liebe; Zweifel hebt die Liebe auf. Der Gott des Katholieismus ist daher auch in der That nicht nur ein Gott von zweifelhafter Gute, sondern ein wirklich ungnadiger, zorniger, inhumaner Gott; denn der Katholik will durch Werke, Opfer, selbstthatiges Leiden Gott mit sich versohnen, Gott sich gut machen. Aber wie Glaube Sein, so setzt Thun Nichtsein voraus: Gott ist dem Menschen gut, das ist Sache des Glaubens; Gott soll dem Menschen gut sein, das ist Sache des Thuns, des Opfers; aber was erst sein soll, das ist nicht. Der Glaube ist mit Gott im Reinen und fertig, er hat darum Raum und Zeit'zu menschennutzlicher Thatigkeit; aber der Werkthatigkeit lasst der Zorn Gottes keine Ruhe und keine Zeit dazu. Immerwahrender Zorn erheischt auch immerwahrende Opfer. (S. hieruber z. B. Th. XVIII. S. 160.) Kurz dem Glauben ist Gott nur ein Wesen fur den Menschen -- ein Wesen, das daher dem Menschen den Menschen gibt, den Menschen auf sich selbst zuruckfuhrt; der Werkthatigkeit ist Gott ein Wesen fur sich, ein andres als ein menschliches Wesen -- ein Wesen, das daher den Menschen von sich abzieht, dem Menschen den Menschen nimmt. Der Katholieismus lasst wohl dem Menschen Kraft zum Guten, Willen, Freiheit, -- er erscheint insofern human -- aber er lasst sie ihm nur dazu, um gegen sich zu sein und wirken -- sich zu opfern, zu peinigen, zu fesseln durch

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