Reseña del editor:
Excerpt from August Ludwig Hülsen und Bund der Freien Männer
Die bisherigen Darstellungen geben Hülsens menschliche Eigenart und seine philosophische Fähigkeit im ganzen richtig wieder, erschöpfen aber die objektiven Zusammenhänge nicht, für die Hülsen von Bedeutung ist. Weil man durch die Athenäumsauf-sätze und Schlegels "Parteilichkeit für Hülsen" auf diesen Repräsentanten der Romantik aufmerksam wurde, sah man ihn hauptsächlich in seinen Beziehungen zur romantischen Literaturschule. Hülsens geschichtsphilosophische Schrift wurde infolgedessen philosophisch kaum beachtet. Man untersuchte sie auf das hin, was Schlegel und Novalis begeisterte, auf Schlegelschen Fichteanismus, auf ihre Ironie, ihre Form: Dinge, die Hülsen ganz unwesentlich waren.
Dieser neue Versuch einer Behandlung Hülsens will die viel reicheren Beziehungen des Mannes zur Zeitgeschichte darstellen. Wie Hülsen die geistige Revolution und die Fichtesche Philosophie erlebt, seine Lebensführung mit seiner Spekulation vereinigt und seine eigentümliche Auffassung des Fichteanismus allmählich zu einer vollkommen monistischen Philosophie durchführt: diese Bezüge verknüpfen Leben und Denken dieses Philosophen, so arm es auch an Gelingen und an weiter verwertbarer Arbeit war, mit der ganzen inneren Geschichte des damaligen Deutschland. Sie machen ihn zum Mittelpunkt einer besonderen frühromantischen Bewegung, die unmittelbar von Fichte ausging und ihre eigene Entwicklung nahm, die einen bestimmten Kreis von Menschen beschäftigte und die geistigen Kräfte der Zeit an ihrem Teil ebenso verrät, als die bekannteren Zweige der romantischen Bewegung. Für die Darstellung von Hülsens historischer Stellung entsteht also zugleich die Aufgabe, diesen zweiten frühromantischen Kreis zu zeigen, mit dem Hülsen viel enger verwachsen war, als mit dem Schlegelschen. Es war das die "literarische Gesellschaft" oder "Gesellschaft der freien Männer", eine Vereinigung von Schülern Fichtes, die in den Jahren 1794 - 99 in Jena als akademische Gesellschaft bestand.
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